miércoles, 21 de mayo de 2014

Estrella Flameante - Tetragamatron

A.'. G.'.D.'. G.'.A.'.D.'.U.'.
Sublime M.'. en turno
QQ.'.HH.'. todos en sus diferentes niveles y jerárquicas
México d.f a Mayo de 2014 E.'. V.'.
 
 
Tema: Estrella Flameante
 
 
Esta luz ideal, proviene de su ser espiritual lo ilumina ahora con toda claridad y guía con acierto sus pasos  en la Senda del Progreso.
 
 
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La Estrella (emblema del hombre perfecto o del Arquetipo Divino del Hombre, del verdadero Hijo de Dios hecho o emanado directamente de El, y por ende a su imagen y semejanza) tiene cinco puntas, que corresponden a los cuatro elementos y a la quinta esencia, que corresponden a los cuatro elementos y a la quinta esencia , o sea de los metales ordinarios  o facultades  comunes del hombre:
  • El plomo de sus instintos materiales
  • El estañó de su compostura vital
  • El cobre de sus deseos
  • El hierro de su temple
  • El Mercurio filosófico de la Inteligencia  Soberana que todo lo amalgama y lo domino

Representa en si aquel místico pentagrama que fue elegido por los Magos como símbolos de Poder Soberano del Iniciado, ante el cual toda la naturaleza se inclina y obedece, reconociendo aquella Imagen Divina que, reflejando la Verdad y la Nobleza, hace fluir lejos de si, con su sola presencia, todos los demonios de los prejuicios y de los errores, de los instintos y de las pasiones.
 
Su posición (arriba) muestra el pentagrama luminoso del ideal, el hombre que ha adquirido un dominio perfecto y equilibrado sobre si mismo pudiéndose inscribir en el mismo la figura humana con la cabeza hacia arriba.
 
Cuando su posición se invierte, el error y el pecado, la ilusión  de la materia simbolizada por el sexo que toma su dominio sobre la cabeza, triunfando y hacen al hombre el esclavo de sus lúbricos instintos y de las pasiones animales que también representa una cabeza de macho cabrío inscrita en un pentagrama invertido.
 
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ES CUANTO Y TODO
 
M.'. M.'. Jose Eliud Garcia Martínez .'.
 
 
 

Hijos de La Viuda

 


A.'. G.'.D.'. G.'.A.'.D.'.U.'.
Sublime M.'. en turno
QQ.'.HH.'. todos en sus diferentes niveles y jerárquicas
México d.f a Mayo de 2014 E.'. V.'.
 
 
QQ.'. HH.'. TT.'.  Tarea difícil es definir y analizar a Hiram o los hijos de la viuda, por tal motivo me gustaría hacer notar que la definición de símbolo es un animal o figura u objeto material con que se representa de forma convencional un concepto moral o intelectual por razón de una alegoría que se percibe entre ambos (paloma de la paz) entonces un signo es cualquier cosa fenómeno o acción que de modo natural o convencional representa a otra cosa, con estas breves definiciones entramos de lleno en el tema masónico, que devastare.
 
El método didáctico masónico utiliza, primordialmente, símbolos y las diferencias existentes entre los símbolos, alegorías, emblemas y signos. Cuando se trata de interpretar sus diversos valores, los símbolos se hallan más próximos entre sí conceptualmente y reflejan el mensaje contenido directamente, en tanto que los contenidos de las alegorías son más abstractos y aún más plurales que los símbolos.
 
Hiram Abif es una figura simbólica en Masonería y la narración que se utiliza es una parábola psicodramática, creada deliberadamente para proporcionar enseñanzas. No se trata de hechos históricos, pues todo masón especulativo sabe, de antemano, que las personalidades representadas del Maestro asesinado y sus asesinos son totalmente imaginarias, símbolos representando virtudes y vicios humanos cada uno de ellos.
 
Miremos a nuestro alrededor. ¿Que vemos? Sitiales y altar cubiertos de paños negros. Sobre el trono del Rey Salomón, paños negros. Todos signos de luto. Todos para expresar duelo por la muerte del Maestro Hiram Abif, el hijo de la viuda. ¿Por qué la Leyenda de Hiram es tan importante para nuestro rito? Veamos primero un poco de historia y luego algunas elucubraciones personales, que pueden ser controversiales pero que vale poner sobre la mesa.
 
Esta Leyenda es un importante Landmark y forma parte integral de todo Rito en todas partes del mundo masónico. Quince compañeros artesanos, parte de ese grupo superior que preside sobre el resto, viendo que la labor estaba casi finalizada y sin haber obtenido los secretos del Tercer Grado, conspiran para obtenerlos por cualquier medio, incluyendo la violencia. (Doce, como los Apóstoles, se echaron atrás y 3 continuaron con el plan). El resto de la leyenda ya lo conocemos de nuestra exaltación al 3er. Grado.
 
En esta leyenda no hay seres mágicos, milagros o poderes sobrenaturales: el protagonista es un simple trabajador, un artesano experto en bronce, y sus mayores virtudes eran el trabajo, la constancia, la discreción y la capacidad de maestría, de guiar a otros en el trabajo.
 
¿Que sabemos de los orígenes de la Leyenda de Hiram? No mucho. El 3er. Grado es mencionado, aparentemente, por primera vez, según el I:.P:.H:.Leon Zeldis en 1711, en el Manuscrito de Trinity College,pero la Leyenda Hiramica parece ser anterior. En el Manuscrito Graham, descubierto en 1936, se mencionan eventos del S.XIII y leyendas similares relacionadas a Noe y Bezalel.

Hay quienes le atribuyen Elias Ashmole (1617-1692) la redacción de los Rituales de los primeros 3 grados, pero esta aserción es rechazada por muchos autores masónicos modernos. De todos modos la época atribuida, - segunda mitad del S. XVII,- es interesante y posiblemente haya afectado al desarrollo de la Masonería Moderna. En Inglaterra, Carlos I, el rey escocés de la Casa Estuardo, fue decapitado en 1649, con el triunfo de Cromwell, que instala su gobierno puritano. A Ashmole, partidario de los Estuardos, se le atribuyó haber modificado los Rituales para que fueran usados tanto los conocimientos míticos como el espíritu místico indicando que Hiram resucita de entre los muertos tal como Carlos I será vengado y continuado por sus hijos.

Hay otros autores que relacionan la Leyenda con la Muerte de Jacobo de Molay, el último líder de los Templarios, llevado a la hoguera en Francia. Esta posición proviene de la atribución a los Templarios como origen de la Masonería. Y también hay investigadores que atribuyen la Leyenda Hirámica a una interpretación fenicia de la Leyenda de Isis y Osiris, basada en muerte y resurrección. Hagamos un repaso rápido de algunas de estas leyendas:

Noe-Noah: Según la tradición judía los 3 hijos de Noah trataron de resucitar a Noah en forma similar y con los mismos resultados iniciales de nuestro ritual de 3er.G:., y solamente con los 5 puntos de perfección conseguirían su objetivo, tal como Salomón, según otra Leyenda, lo hizo para lograr la resurrección de Hiram Abif .

Osiris: Según la tradición egipcia Osiris es asesinado por su hermano Set y recupera la vida cuando su hijo Horus usa formulas mágicas. Horus era "hijo de la viuda", - Isis, tal como Hiram era "hijo de la viuda" y tal como se llama a los masones.

Tammuz: Dios fenicio, amado por Astarte, llamado luego Adonis por los griegos (y en Panteón griego fue amado por Afrodita). Tammuz, esposo de Istar, muere en primavera y su viuda va a procurar una fuente de agua que le devolverá la vida. El H:. Cartes Gonzales cita a J.S. Ward, un autor masónico ingles, que en su libro "Who was Hiram Abif" opina que la Leyenda de Hiram es una adaptación del mito de Tammuz y que Hiram Abif pertenecía a una orden de sacerdotes que ordenaron su sacrificio en beneficio del Templo.

Pero, todo esto no son más que especulaciones ya que no hay pruebas documentadas que apoyen una u otra teoría. La Leyenda no tiene más de 300 años dentro de los Rituales Masónicos y ninguno de los Manuscritos Masónicos antiguos la menciona. Ni en la Constitución de Anderson de 1723, ni en los Reglamentos Generales compilados por George Payne en 1720. Como toda leyenda transmitida por la tradición, basada en eventos considerados históricos, tampoco de esta se puede demostrar su autenticidad. Lo que no le quita su valor e importancia simbólicos.

Y aquí, QQ:.HH:. quiero pasar a los temas que a mi, personalmente, me interesan poner a vuestra consideración. Me refiero al "sacrificio para dar bien", la dualidad y el "valor e importancia simbólicos". La Leyenda Hiramica ejemplifica el caso de una "víctima" que se sacrifica para dar bien, se sacrifica en nombre de un principio, ya sea el principio de la discreción necesaria para guardar la palabra secreta, que supuestamente también le era conocida al Rey Salomón o el principio de la necesidad de guardar la jerarquía de la guilda y no otorgar grados o secretos a quien aun no los merece, tal como no enseñamos la Leyenda de Hiram a Aprendices o Compañeros, empero, para que el sacrificio de la victima sea conocido, reconocido y convertido en un mito o leyenda también debe haber un "VICTIMARIO", un rufián, un canalla, un asesino.

La interacción victima-criminal se convierte en uno de los temas de mayor interés para las diversas Ciencias Penales. Para Benigno Di Tullio, la Victimología nos ofrece la oportunidad de analizar a la víctima como factor predisponente, preparante o desencadenante, y de integrar sus características personales con las del autor (del crimen). Es el rufián un apéndice casual o parte indispensable del complot de creación de la mitología, la leyenda de la "victima". ¿Es apéndice o cómplice? ¿Cómo podemos crear una leyenda sin la muerte causada en circunstancias que nos llevaran a aprender sobre el sacrificio de la victima? Sacrificio que incluye una enseñanza moral simbólica. ¿Podemos imaginar a Jesús de Nazaret sin Judas, sin su traición? ¿Fue traición o fue complicidad?
¿Habrá sido Judas el traidor o el más leal y mejor discípulo de Jesús, y según investigadores revisionistas, el único de sus discípulos que entendió que para crear la Leyenda de Jesús este debía morir en forma trágica, para después poder resucitar, y entonces, él, Judas, también ofreció sacrificarse?
 
Si, esta es la dualidad que siempre nos acompaña. Sólo tenemos que mirar hacia abajo para confirmarlo. Baldosas blancas y baldosas negras. Para apreciar la luz debe haber oscuridad. Para apreciar el bien debe haber mal.  
Veamos otra dualidad simbólica también muy interesante y que es otro punto que deseo traer a vuestra consideración.
Como fue asesinado el Maestro Hiram? Que armas utilizaron los asesinos? ¿Una espada? ¿Un puñal? ¿Una lanza? ¡No! ¡Fue herido y muerto con una Regla de 24 pulgadas, una Escuadra y un Mazo! En el Ritual de 2º. Gr el Mazo se define como: "emblema del trabajo y de la fuerza física, sirve para eliminar obstáculos y dificultades”. ¡Sin duda Hiram era el "obstáculo" para lo que los Compañeros querían conseguir! Pero no es ese el tipo de obstáculo que queremos que el C:. aprenda a eliminar. Y la Regla? Esa que es "símbolo de la Ley, del Orden y de la Inteligencia". También ésta fue arma de los asesinos. Recordemos finalmente a la Escuadra, que en ese Ritual se dice que "representa la conducta irreprochable que los hombres deben mantener en el trato con sus semejantes".

¡Que contradicción! Las herramientas con que matan al Maestro deberían ser consideradas "armas asesinas" y como tal denigradas; sin embargo son símbolos educativos y positivos sumamente importantes de nuestro Rito, y por tanto nos muestran, nuevamente, esa dualidad de las cosas, el bien y el mal. Y entonces da lugar a preguntarse si Jubilas, Jubilos y Jubilon fueron villanos o simplemente "cómplices", herramientas simbólicas para la glorificación de Hiram Abif. Las herramientas símbolo de la inteligencia y el trabajo creativo son aquí utilizadas para la ignominia y el crimen, dándonos a entender que ninguna creación humana es buena ni mala por sí misma, su bondad o perversidad depende del uso que los seres humanos hagamos de ella. Baldosas blancas y baldosas negras!
¿Qué buscaron obtener los 3 villanos de nuestra leyenda? La palabra secreta. Pero ¿que es la palabra secreta? En realidad es algo que no existe, una palabra secreta. Lo que sí existe es nuestra propia ignorancia y sólo en la medida que seamos capaces de asumir nuestra ignorancia, seremos capaces de descubrir, día a día, nuevos secretos, nuevo conocimiento, pudiendo llegar a explicarnos el mundo que nos rodea. La palabra secreta que Hiram Abif llevo a su tumba es en realidad el anhelo que cada M:. debe llevar en su corazón de aprender y compartir sus enseñanzas, ya que esa es la labor del Maestro Mason.
 
ES CUANTO Y TODO
 
M.'. M.'. Jose Eliud Garcia Martínez .'.
 

lunes, 19 de mayo de 2014

Cinco Gradas del companero mason

A.'. G.'.D.'. G.'.A.'.D.'.U.'.
Sublime M.'. en turno
QQ.'.HH.'. todos en sus diferentes niveles y jerárquicas
México d.f a Mayo de 2014 E.'. V.'.
 

QQ.'.HH.'. Como es de conocimiento de vosotros los masones debes ser curiosos y estudiosos, por eso los misterios que pueden existir, en la masonería, o en la vida, y que vamos develando es solamente conocimiento, mismo que todo pueden obtener la diferencia radica en el ser y la apertura que se tiene sobre el conocimiento.
 
Ahora para entrar de lleno debemos recordar que son las 5 gradas, y que  representan para el compañero masón. Los primeros tres viajes terminan cerca del segundo vigilante, al termino del cuarto y quinto es conducido el aspirante junto al primero, que le pide, primero el toque y luego la palabra de aprendiz. Recordar la iniciación del aprendiz de todo masón, para ello les debelo como Mozart lo plasma tan bellamente en su obra La Flauta Mágica.
 
Link:
 
El paso de la columna del Norte al Sur o de le perpendicular al nivel, con el cual cesa para el la vigilancia del segundo para ingresar en la del primero entre los dos vigilantes, ya se verifica efectivamente desde el cuarto viaje, después de haber dado verifica efectivamente desde el cuarto viaje, después de haber dado prueba en el tercero, con el uso de la palanca en unión con la regla de haber conseguido la perfección como Aprendiz, poniendo en acción y haciendo operativa la fe, que es la cualidad que especialmente  debe desarrollarse en este grado.
 
La escuadra que se une a la regla en el cuarto viaje, muestra también el dominio del nivel, que se impone sobre la plomada, es decir, la necesidad de un perfecto equilibrio  y de una constante estabilidad y firmeza en sus propósitos y aspiraciones.
 
La plomada se transforma así en la Tau, sobre la cual ha de brillar la estrella de su chispa divina. para subir el trono del primer vigilante , se deben precisar 5 gradas emblemáticas de los 5 viajes, estas las podemos representar así: 
 
Primera.
Color Negro
Prueba de Tierra
Recuerda al aspirante el cuarto de reflexiones  en el cual fue introducido para la necesaria preparación al grado de aprendiz, y le muestra la necesidad  de visitar el interior de la tierra, penetrando en la realidad de las cosas que se esconde detrás de su apariencia  o forma exterior.
 
Segunda
Color Azul
Prueba de Aire
Representa la necesidad de enfrentarse con los prejuicios y los errores, las corrientes contrarias del mundo con los prejuicios  y los errores, las corrientes contrarias del mundo, permaneciendo firme en su juicio  y en sus convencimientos  espirituales,  como una torre  que no vacila  y no se desploma  bajo el ímpetu  de los huracanes mas violento.
 
Tercera 
Color Blanca
Prueba de Agua
Recuerda el segundo viaje del aprendiz  y que debe la iniciado dominar y calmar constantemente las olas de las pasiones que brotan en su corazón, manteniendo  sereno y tranquilo en medo de los combates de las luchas y de las violencias exteriores.
 
Cuarta  
Color Roja  
Prueba de Fuego
Recuerda el tercer viaje del aprendiz y muestra al iniciado su deber de liberarse igualmente de la fría indiferencia de la exaltación  impulsiva y necesariamente pasajera, haciendo que su entusiasmo sea un fuego sereno  y constante que como del organismo en perfecta salud ( libre de la frialdad de la muerte y del ardor de la fiebre) produce un beneficio calor vital permanente encendido en invencible aspiración hacia lo Mejor.
 
Quinta  
Color Incolora o policromo 
Prueba de la Quinta Esencia
Se refiere al nuevo elemento que se presenta en forma especial a la consideración del compañero, correspondiendo al Principio Universal en el que se origina los cuatro primeros elementos y en el que se resuelve, es el principio de la luz y de la palabra, el vehículo del verbo, en el que según nos dice se encuentra  el origen primero de las cosas y de todos los seres.
 
M.'.M.'. Jose Eliud Garcia Martínez .'. 
 

jueves, 8 de mayo de 2014

Magnetismo con el mundo centros endocrinos, numeros, ciencia y religion

A.'. G.'.D.'. G.'.A.'.D.'.U.'.
Sublime M.'. en turno
QQ.'.HH.'. todos en sus diferentes niveles y jerárquicas
México d.f a Mayo de 2014 E.'. V.'.

 
QQ.'. HH.'. TT.'.. como vos sabéis , es un encanto para mi buscar semejanzas y sobre todo información que confirme lo que nuestros antepasados han escrito, por tal motivo sin tocar el fondo pero si la superficie hablare ligeramente del mundo de las matemáticas y su intercalación con el ser humano.


link:
https://www.youtube.com/watch?v=KU8oZZWRDTY
Glandulas


Nuestro corazón late 4 veces cuando respiramos una vez, todo como para recordar que la Luna efectúa su revolución alrededor de la Tierra en cuatro períodos distintos; respiramos 18 veces por minuto así como en 18 años se efectúa la nutación del eje terrestre en relación con la Luna.

Las 72 pulsaciones por minuto del organismo son como los 72 años que tarda el sol en su movimiento aparente para retrogradar un grado sobre la eclíptica, así como las 25.920 veces que respiramos en 24 horas corresponden a los 25.920 años que tarda una estrella para dar la vuelta al zodíaco.
 
 Los 4 elementos de la antigua física (agua, fuego, tierra y aire) también se encuentran en el cuerpo humano: la sangre, la orina, las secreciones acuosas (elemento agua); la temperatura (elemento fuego); los huesos (elemento sólido, la tierra) y el oxígeno (elemento aire, entrando en los pulmones). Todo lo cual corresponde en el Cosmos a: los océanos, los ríos, (el agua en la superficie de nuestro planeta), la masa ígnea en el centro de los astros (elemento fuego que se manifiesta en los volcanes); la corteza sólida en la superficie de los astros (elemento tierra) y la atmósfera, la estratósfera, etc. (elemento aire). Cuando se equilibran los elementos de nuestro organismo con los del universo, llegamos a vibrar en una misma pulsación y escapamos así del estado de diferenciación que es el que nos hace luchar a cada instante de nuestra vida en ambientes donde no hemos hallado nuestro sitio. De este control material está erigido el principio de la vida, por medio de la cual tratamos de identificamos con G.'.A.'.D.'.U.'.

 Nuestro cuerpo está constituido principalmente por 7 núcleos neuro- fluídicos que son la emanación de las 7 principales glándulas endocrinas.

Link:
5 centros

https://www.youtube.com/watch?v=ViZt9KkaN8o

Se sabe que el átomo está constituido por un núcleo central alrededor del cual giran los electrones satélites, así como alrededor del sol giran los planetas (siempre este paralelismo del macrocosmo y microcosmo) y el género humano se halla entre estos dos planos con nuestros 7 "chakras" (centros electromagnéticos de nuestro cuerpo) como una reproducción de un diminuto universo donde los 7 planetas tradicionales son también los puntos electromagnéticos que influyen en la Humanidad. Se ha notado y es de decirlo, que otras entidades de vibraciones a las de los 7 planetas, las 7 glándulas, los 7 colores, las 7 notas musicales, etc., están en la misma categoría de vibración, lo cual viene a apoyar la teoría de una posibilidad de asimilar nuevos conocimientos, de desarrollar otras facultades y de comprender, en una palabra, casi sin estudios o análisis, los diversos planos de la existencia.

Estimados todos, por que busco claves en los números, por que deseo determinar o fundamentar todo, es evidente que mi capacidad es racional, y no intuitiva; de ahí donde surgen los cuestionamientos  de todo mi ser, creo fielmente que dios habla en los números, por que la biblia tiene números, a que se debe será que la biblia tiene una clave universal, como anteriormente dije hay cuatro palabras claves, pero realmente son puntos de referencia para ver la realidad.

Saber. Que hay en todas las cosas una tesis y una antítesis (dualidad) y por resultado una síntesis. ejemplo es:
Hebreos, Capitulo V, versículo 2.
San Marcos, capitulo  VIII, versículo  30
Primera epístola Tesalonicenses, capitulo V, versículo 4,5

Querer. Tomar una decisión adoptar un ideal, como se definido en:
San Lucas, capitulo XIV, versículo 26 y 27
San Juan, capitulo VIII, versículo 31

Osar. Cambiar de conceptos, adoptar una filosofía  exenta de prejuicios
San Mateo, capitulo  XVI, versículos  24 y 26
San Juan, capitulo XIII, versículo 38

Callar. acerca de las verdaderas luces, para el mundo sin preparación
San Lucas capitulo  XIV, versículos 28 y 29

Como podéis ver es necesario tomar la biblia con el espíritu y no por la letra, y con ella o cualquier libro sagrado que vos escojáis, renacer  y hacer la obra de G.'.A.'.D.'.U.'. en la vida diaria, manifestar su presencia con vuestros actos, pensamientos y sentimientos

En este lado de oriente se apagan las luces para que nazcan otras en los diferentes puntos cardinales y puedan iluminar con su fuerza este trazo.

 ciencia y religión
https://www.youtube.com/watch?v=uF0QV7yyMlE


ES CUANTO
M.'.M.'. Jose Eliud Garcia Martínez.'.


 

miércoles, 7 de mayo de 2014

Retrogradacion Quinto Viaje - Solsticio

A.'. G.'.D.'. G.'.A.'.D.'.U.'.
Sublime M.'. en turno
QQ.'.HH.'. todos en sus diferentes niveles y jerárquicas
México DF a Mayo de 2014 E.'. V.
 
 
Tema: Retrogradación Quinto Viaje - Solsticio
 
 
Este ultimo viaje obliga al compañero mason  a revisar el camino recorrido, correspondiente en cierta manera a nuestra facultad de la memoria  con la cual analizamos retrospectivamente los diferentes  acontecimientos  de nuestra vida, otro sentido cumple inevitablemente en varios aspectos de la vida individual, como primera consecuencia  de la libertad desacostumbrada, efecto del abandono de todas las reglas  y limitaciones; hay en efecto muchas veces  una recaída en vicios defectos y errores que parecían haber sido definitivamente superados; sin embargo  se trata de fenómenos  transitorios pues llega un momento en que el movimiento de retroceso tiene que detenerse, empieza entonces un nuevo progreso, sobre una base mas firme mas solida y segura.
 
 


Este numero también representa  la caída del hombre, o sea la involución del espíritu o del yo en los lazos de la ilusión, que lo hacen en un primer momento esclavo de la apariencia material de las cosas, es natural que haya también en este viaje este sentido de caída o involución, que se manifiesta en la vida del iniciado como preliminar necesario de una mas completa regeneración espiritual.

Copérnico retrogradación planetaria

Minuto 8.5 (retrogradación)


Es lógico parangonar esta retrogradación del compañero en su quinto viaje,  a la retrogradación aparente del sol  que, después  del SOLTICIO DE VERANO, empieza un movimiento en sentido inverso, en relación con el anterior, alejándose siempre mas, en su declinación, del hemisferio boreal, incrementando así la noche y el frio que se hacen mas evidentes según nos alejamos del ecuador en dirección del polo, hasta la noche de seis meses que caracteriza la región circumpolar.
 
Esta retrogradación tiene un sentido filosófico digno de nota ya que en la medida en que nos acercamos a la realidad, reconocemos que esta siempre  se manifiesta y procede en sentido inverso de la apariencia, ejemplo físico de esta verdad la encontramos en el doble movimiento aparente del sol alrededor de la tierra y del zodiaco, que en realidad la apariencia invertida del movimiento de rotación y revolución de la tierra; mientras el sol se levanta para nosotros a oriente y se pone al occidente, pasando por el sur y nos hace ver en sentido inverso, en los doce meses signos del zodiaco, en realidad es la tierra la que gira sobre si misma y alrededor del sol, del occidente al oriente y pasando de Libra a Aries en los seis meses de luz creciente y de Aries a Libra en los meses de luz decreciente.

Entonces el compañero hace sus primeros viajes según el movimiento aparente del sol, realiza el ultimo inversamente según el movimiento real de la tierra, ingresando definitivamente en el campo de la realidad, y cesando asi de la apariencia externa.

ES CUANTO Y TODO
Jose Eliud Garcia Martínez.'.








martes, 6 de mayo de 2014

Vibracion y encuetro a mis seres queridos

A.'. G.'.D.'. G.'.A.'.D.'.U.'.
Sublime M.'. en turno
QQ.'.HH.'. todos en sus diferentes niveles y jerárquicas
México d.f a Mayo de 2014 E.'. V.'.


QQ.'.HH.'.TT.'. En las noches he pensado en grandes amistades que han pasado en mi vida como mis queridos(as) amigos (as)
  • Fernanda Castro
  • Joaquín Castro
  • Juan Carlos Jiménez
  • Mariana Soulet
  • Laura Alvarado
  • Lizbeth Olvera
  •  Cesar Guzmán 
  • David Mendoza
  • Nancy Alvarez Mauricio (pendiente por llegar)

 En mi pensar y sentir se que la vida es causa y efecto, también se que lo que se le pide al padre en los cielos, se dará en la tierra; los que han estado cerca de mi recordaran que la gran magnitud o vibración de mis pensamientos a tal grado de parecer predecir el futuro inmediato, a esto David M, lo llamaba mi magnetismo.

Entonces por que escribo esto,  por que al efecto de llamarlos  en mi mente, volvieron a mi vida, por alguna razón los volví a ver o contactar, como os he dicho es para mi un honor contar con sus sueños, ser parte de su vida, estar presente en verbo y acción. Es grato saber que todos ustedes superaron las pruebas que la vida os ha traído, que se han aferrado a la existencia dejando bondad, alegrías, llanto, éxito y sobre todo gloria eterna.

Dedico a ustedes este pensamiento sobre la iniciación masónica, misma que tuvo Lazaro en el nuevo testamento:

Sin descanso te busco para que me concedas paz de Tu Paz, amor de Tu Amor, bondad de Tu Bondad, pensar de Tu pensar.

No ceso de creer en ti, esforzándome por sostener en mi corazón la esperanza de encontrarte, por que te pueda sentir, por que te pueda adorar,

Confiado camino en busca tuya, con mi fe puesta en Tu Divino Altruismo, en tu verdad absoluta.

En la brisa fresca de la mañana paréceme verte: siempre amoroso, siempre risueño, ¡siempre Tú! G.'.A.'.D.'.U.'. los ardientes rayos del Sol recojo alegría y vigor: son luz de Tu Luz y calor de Tu Calor.

En la tarde iluminada por preciosos y simbólicos colores que se funden en la noche, mi fantástica ilusión llega hasta creer que vivo Tu Vivir y que siento el cansancio de Tu Declinar.

Temiendo no encontrarte ni poder continuar la marcha, me refugio en el regazo maternal de mi Logia donde hallo la compañía cariñosa y el consuelo de mis Hermanos masones.

Cuando comenzaba a creer que te habías alejado de mí para siempre, pude contemplar, en lo más íntimo de mi Yo, algo inexplicable que de ti emana; algo que no es completamente mío ni tuyo, sino de ambos a la vez.

En aquel momento feliz cayó la venda que cubría mis ojos, apareciendo victoriosas la Fe, la Esperanza y la Caridad. Quiero sentir Tu Amor, Tu Paz y Tu Bondad porque en ti me parece ver al Gran Arquitecto del Universo.

ES CUANTO
M.'.M.'.Jose Eliud Garcia Martínez.'.

Suenos

A.'. G.'.D.'. G.'.A.'.D.'.U.'.
Sublime M.'. en turno
QQ.'.HH.'. todos en sus diferentes niveles y jerárquicas
México d.f a Mayo de 2014 E.'. V.'.

Tema:  SUEÑOS

QQ.'. HH.'. Con sumo respeto quiero recordar un apartado bíblico que servirá de fundamentos para este trabajo tan delicado, por tal motivo quiero recordar el Genesis (Jose Interpreta los sueños),
40:1
Acontecio después de estas cosas, que el copero del rey de Egipto y el panadero delinqueron contra su rey de  Egipto

"Sabemos pues que el rey los manda a prisión, donde se encuentra Jose"

40:5
Ambos el copero y el panadero del rey de Egipto, que estaban arrestados en la prisión, tuvieron sueno, cada uno su propio sueno en una misma noche, cada uno con un significado

" sabemos que Jose los observa y les pregunta que hacen y por que su tristeza y ellos hablan que tuvieron sueños y no saben la interpretación"

Después de escuchar los sueños, Jose los interpreta y solicita al coopero le hable al faron de el, cuando lo restituya en tres días en su puesto.

Lo sobresaliente de todo el versículo es la pregunta ¿ no son de dios los sueños? y la forma en que Jose interpreta lo que los siervos suenan, por que en los sueños siguen ejerciendo su oficio.

Existen muchas clases diferentes de sueños que la moderna Psicología decadente del Hemisferio Occidental, ignora radicalmente.



Incuestionablemente los sueños son de diversa calidad específica debido al hecho concreto de que se hallan íntimamente relacionados con cada uno de los centros Psíquicos del organismo humano.
En rigor de verdad y sin exageración alguna, podemos afirmar que la mayoría de los sueños se encuentran vinculados con el Centro Instintivo-Motor, esto es, son el eco de cosas vistas en el día, de simples sensaciones y movimientos, mera repetición astral de lo que diariamente vivimos. Así mismo, algunas experiencias de tipo emocional tales como el miedo que tanto daño hace a la humanidad, suelen tener cabida en esos sueños caóticos del Centro Instintivo-Motor.
   
Los sueños más importantes, las vivencias intimas del Ser se hallan asociadas a los dos Centros: Emocional Superior y Mental Superior.
Ciertamente resultan interesantes los sueños relacionados con los dos centros superiores: se caracterizan siempre por lo que se podría denominar una formulación dramática. Ahora bien si pensamos en el Rayo de Creación y en los centros superiores e inferiores y en las influencias que descienden por el citado rayo cósmico, debemos admitir que se presentan en nosotros vibraciones luminosas que intentan curarnos, que tratan de informamos sobre el estado en que nos encontramos.

Resulta útil recibir Mensajes y estar en contacto con antepasados y es también maravilloso platicar íntimamente con las diversas partes más elevadas de nuestro Ser.

Los Centros Superiores están plenamente desarrollados en nosotros y nos trasmiten mensajes que debemos aprender a captar concientemente.

A aquellas personas muy selectas que han tenido momentos de recuerdo de sí en la vida, en que vieron una cosa o una persona común y corriente de un modo completamente nuevo, no les sorprenderá si les digo que tales momentos tienen la misma calidad o sabor interior que esos raros y extraños sueños relacionados con los dos Centros Emocional y Mental Superior.

Indudablemente el significado de tales sueños trascendentales pertenece al mismo orden que a la realización en sí del Rayo de la Creación y en particular a la Octava Lateral del Sol.
Cuando uno comienza a darse cuenta de la honda significación de esa clase específica de sueños, es señal de que ciertas fuerzas luchan por despertarnos, sanarnos, curamos.
Cada uno de nosotros es un punto matemático en el espacio que sirve de vehículo a determinadas sumas de "Valores" (Buenos o Malos)
La Muerte es una resta de quebrados, terminada la operación matemática lo único que queda son los "Valores" (Blancos o Negros)
De acuerdo con la Ley del Eterno Retorno es ostensible que los "Valores" retornan, se reincorporan.
Si un hombre empieza a ocuparse más concientemente del pequeño Ciclo de Sucesos Recurrentes de su Vida Personal, podrá entonces verificar por si mismo, mediante la experiencia Mística directa que en el sueño diario se repite siempre la misma, operación matemática de la muerte.
En ausencia del Cuerpo Físico durante el sueño normal, los "Valores" sumergidos en la "Luz Astral” se atraen y repelen de acuerdo con las Leyes de la Imantación Universal.
La vuelta al estado de vigilia implica de hecho y por derecho propio el Retomo de los "Valores" al interior del Cuerpo Físico, una de las cosas más extraordinarias es que la gente piensa que solo está en relación con el Mundo externo.

El mundo Interior Invisible es mucho más extenso y contiene muchas más cosas interesantes, que el Mundo Exterior hacia el cual siempre se está mirando a través de las cinco ventanas de los sentidos.
Muchos sueños se refieren al lugar donde estamos en el Mundo Interior Invisible desde él cual surgen las diversas circunstancias de la vida.
El lenguaje de los sueños es exactamente comparable al lenguaje de las parábolas.
Aquellos que interpretan todo literalmente, piensan que el Sembrador del Evangelio Crístico salió a sembrar y que la semilla cayó en pedregales, más no entienden el sentido de tal parábola por que este en sí mismo pertenece al lenguaje simbólico del Centro Emocional Superior.
No está de más recordar que todo sueño por absurdo o incoherente que este sea, tiene algún significado, pues nos indica no sólo el Centro Psíquico al cual se halla asociado, sino también el estado Psicológico de tal Centro.
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En el Adepto Perfecto los Cinco Centros Psíquicos: Intelectual. Emocional, Motor, Instintivo y Sexual, funcionan en plena armonía con el infinito.

Debemos sincerarnos consigo mismos; con justa razón dijo Platón "El hombre se conoce por sus sueños".
 Toda la vida se desenvuelve en función de los Centros y es controlada por estos. Nuestros pensamientos, sentimientos, ideas, esperanzas, temores, amores, odios, acciones, sensaciones, placeres, satisfacciones, frustraciones, se encuentran en los Centros.
El descubrimiento de algún elemento inhumano en cualquiera de los Centros debe ser motivo más que suficiente para el trabajo esotérico.
Todo defecto psicológico debe ser previamente comprendido mediante la técnica de la meditación, antes de proceder a su eliminación.

Extirpar, erradicar, eliminar cualquier elemento indeseable, sólo es posible invocando el auxilio de de KUNDALINI una variante de nuestro propio Ser; el FOHAT particular de cada uno de Nosotros. Así es como vamos muriendo de instante en instante; sólo con la muerte adviene lo nuevo.
Si hemos comprendido el Rayo de Creación sabremos también que en todo instante de la vida nos llegan influencias y que éstas son de diferente calidad. Es preciso recordar siempre que hay influencias superiores que actúan sobre nosotros y que son registradas por nuestro aparato psíquico, pero si estamos apegados a nuestros sentidos y no ponemos atención plena a nuestra vida interior, entonces tampoco lograremos percibir estas influencias.


LOS SIETE CUERPOS
Los Lamas tibetanos conocen a fondo la anatomía humana. A los textos de anatomía oficial les falta la anatomía de los cuerpos internos del hombre,  es séptuple en su constitución orgánica. Cada órgano es, por consiguiente, séptuple en su constitución interna.

Los siete cuerpos del hombre:
1º Cuerpo físico. 2º Cuerpo vital. 3º Cuerpo astral. 4º Cuerpo mental. 5º Cuerpo de la voluntad. 6º Cuerpo de la conciencia. 7º ESPIRITUS (EL INTIMO).

Paracelso los determina así:
1º El Limbus. 2º La «Mumia». 3º El Archaous. 4º Cuerpo Sideral. 5º Adech (el nombre interno o cuerpo mental, hecho de la carne de Adán) 6º Aluech. 7º Cuerpo del INTIMO. Medicina Oculta

 La constitución septenaria es la siguiente:
1.- ATMAN EL INTIMO. 2.- BUDDHI LA CONCIENCIA. 3.- MANAS SUPERIOR ALMA HUMANA VOLUNTAD. 4.- MANAS INFERIOR MENTE. 5.- KAMA RUPA CUERPO DE DESEOS. 6.- LINGAM SHARIRA CUERPO VITAL. 7.- STULA SHARIRA CUERPO FÍSICO.


LAS SIETE DIMENSIONES
1. Largo, 2. ancho, 3. alto forman las tres dimensiones del mundo celular. 4. El tiempo, 5.La eternidad, 6.Aquello que está más allá de la eternidad y del tiempo: Corresponde a la sexta dimensión.

El Libro de los Muertos
El tiempo en sí mismo es la cuarta dimensión, eso es ostensible. La cuarta coordenada resúmese en dos aspectos totalmente definidos: el temporal y el espacial.
Dentro del mundo tridimensional en que vivimos existe siempre una cuarta vertical y ésta en sí misma es el tiempo. Es claro que lo eternal viene a ser la quinta dimensión, En la eternidad todo se procesa dentro del eterno ahora... ¿Habéis oído hablar de eso que está más allá del tiempo y de la eternidad? Es claro que existe la sexta dimensión... ¿Y que diremos de la dimensión cero desconocida? ¿Espíritu puro?

Los Sueños es el Astral ( 5ª Dimensión)
Tenemos Seis Cuerpos más. Solamente comenzando ahora mismo podríamos verlos. Cuando el cuerpo físico esta dormido, se escapan los demás cuerpos. Por las noches en los sueños nos encontramos con el Astral, junto al físico queda el vital, este cuerpo reanima al físico de las energías gastadas en el trabajo. El cuerpo Mental flota en las dimensiones junto con los cuerpos de la voluntad, de la conciencia y el íntimo. Despertando conciencia podremos verlos y tener contacto con ello

El despertar del Hombre
Nosotros somos almas que tenemos cuerpo. Pero el cuerpo no es sino el vestido del alma. El cuerpo no piensa, la que piensa es el alma. El cuerpo no ama, la que ama es el alma. El cuerpo no desea, quien desea es el alma. El cuerpo es únicamente un vestido del ama. Durante las horas del sueño, el alma se sale del cuerpo y visita todos aquellos lugares que le son familiares.

Mientras el cuerpo físico duerme en la cama, el EGO envuelto en sus CUERPOS LUNARES anda con la conciencia dormida como un sonámbulo moviéndose libremente por la región molecular. El EGO en la región molecular proyecta SUEÑOS y vive en ellos; no existe lógica alguna en sus SUEÑOS, continuidad, causas, efectos, todas las funciones PSÍQUICAS trabajan sin dirección alguna y aparecen y desaparecen imágenes subjetivas, escenas incoherentes, vagas, imprecisas, etc. Cuando el EGO envuelto en sus CUERPOS LUNARES regresa al CUERPO FÍSICO, viene entonces el segundo estado de conciencia llamado estado de VIGILIA, que en el fondo no es otra cosa sino otra forma del sueño.


CLAVE DEL DISCERNIMIENTO.
“Durante el sueño, el Ego se escapa del cuerpo físico. Esta salida del Ego es necesaria para que el cuerpo vital pueda reparar el cuerpo físico”.
“En los mundos internos podemos asegurar que el Ego se lleva sus sueños a los mundos internos. En los mundos internos el Ego se ocupa de las mismas cosas que lo tienen fascinado en el físico.
“A ningún viviente se le ocurre preguntarse a sí mismo durante el sueño si está en el mundo físico o en el astral. Los que se han hecho semejante pregunta durante el sueño, han despertado en los mundos internos. Entonces, con asombro, han podido estudiar todas las maravillas de los Mundos superiores. Sólo acostumbrándonos a hacernos semejante pregunta de instante en instante durante el estado llamado de vigilia podemos llegar a hacernos semejante pregunta en los mundos superiores durante las horas entregadas al sueño”.
“Es claro que durante el sueño repetimos todo lo que hacemos durante el día. Si durante el día nos acostumbramos a hacernos esta pregunta, durante el sueño nocturno, estando fuera del cuerpo resultaremos repitiéndonos la misma pregunta. El resultado será el despertar de la Conciencia”.

Normalmente se vive en los mundos internos con la conciencia dormida
Cuando uno le pregunta a algúna persona. ¿En que plano se encuentra? ¿Dónde cree que está usted amigo mío? Siempre le contestarán a uno que están en carne y hueso. Si uno les dice que están en el ASTRAL nunca creen, siempre se burlan.
Si esas gentes despertaran la conciencia en los mundos internos serían iniciados, serían iluminados; entonces se transformarían totalmente. Pero como a esa gente no se les ocurre hacer éste ejercicio que estamos enseñando, viven siempre con la conciencia dormida.

Es que lo que hace uno en el día se repite en la noche durante el sueño.

M.'.M.' . Jose Eliud Garcia Martínez

Kabalah Cabala

A.'. G.'. del G.'.A.'.D.'.U.'.
Sublime M.'. en turno
QQ.'.HH.'. todos en sus diferentes niveles y jerárquicas
México d.f a Mayo de 2014 E.'. V.'.


QQ.'.HH.'. TT.'. Como a veis vistos anteriormente he devastado numerosos trabajos, sin embargo a la hora de hablar del quinto viaje del compañero se tocaron fibras espirituales, por tal motivo y basado también en la guía de mi madre intentare explicar a un nivel básico la Kabalah, esperando que los expertos puedan enriquecer esta luz ya que este estudio va a mas halla de conceptos y razones lógicas.
 
Entonces para el Maestro Mason y para el lector la pregunta básica se da: 
 
¿Qué es la Cábala? La Cábala se pierde en la noche de los siglos, ahí donde el Universo se gestó en el vientre de Maha Kundalini, la Gran Madre.
 
¿Que es Kundalini? Es una ciencia antigua espiritual basada en el principio de que todo ser humano es una fuente divina de energía, la palabra  Sanscrita para esta energía Kundalini, cuando esta energía esta dormida, nosotros estamos guiados por la incompetencia, vidas vacías. nuestro entendimiento del universo es restringido; nosotros percibimos e interpretamos  de acuerdo con nuestra capacidad limitada. Pero cuando esta energía esta activa nuestro progreso lleva una ruta acelerada espiritual hacia la evolución, nosotros nos movemos hacia la realización interna, armonía u la experiencia sublime de la verdad  de la unión en la diversidad, de hecho toda nuestra vida es una y esta sujeta al poder divino del amor.
 
Retomando la definición de Kabalah es ciencia de los números.
 
 
 
El autor del Tarot fue el Ángel Metraton, es el jefe de la Sabiduría de la Culebra y fue el profeta Enoch, del que nos habla la Biblia, nos dejó el Tarot en el cual se encierra toda la Sabiduría divina, éste quedó escrito en piedra. También nos dejó las 22 letras del Alfabeto Hebraico.
 
El Ángel Metraton o Enoch vive en los Mundos Superiores, en el Mundo de Aziluth, en un mundo de felicidad inconcebible, según la Cábala en la Región de Kether, un Sephirot bastante elevado.
 
Todos los Cabalistas se fundamentan en el Tarot, es necesario conocerlo y estudiarlo a fondo. El Universo está hecho con la Ley del Número, Medida y Peso; las Matemáticas forman el Universo, los Números vienen a ser entidades vivientes.
 
El Maestro Masón se preguntara   ¿Para qué estudiar la cábala? En los Mundos Internos se habla mucho en Cábala, hay que saber sumar en Números Cabalísticos, si a un Maestro se le pregunta, ¿qué tiempo voy a vivir?, él contestaría en números. El objeto de estudiar la Cábala es capacitarnos en los Mundos Superiores. Es obvio que los estudios cabalísticos deben ir acompañados del trabajo sobre sí mismo, se tiene que hacer Conciencia de dichos estudios, porque si se quedan en el intelecto, al fallecer se pierden, y si se hace Conciencia de ellos se manifiestan desde la infancia. 

Significado de los Números 

EL NUMERO 1
Es el Sol, el Astro Rey, el que nos da la vida, corresponde a la constelación de Aries que gobierna la cabeza. Le corresponde la nota musical DO y el color Blanco, el metal es el Oro y como piedra preciosa el Diamante. Entre los plexos donde están los Chakras se le atribuye al Número 1 el Cardias, porque si el corazón deja de funcionar hay muerte, por eso es el Número Uno.
El Número 1 es la Sabiduría del Padre, es la Corona, porque el Anciano de los Días es el Rey, el que lleva el poder sobre la Naturaleza. Es el 1 porque tiene el poder, porque es el que manda.
La Sabiduría es del Padre; uno no puede enseñar a la Mónada, la Sabiduría del Padre todo lo prevé. Por no faltar a la Piedad, puede uno volverse despiadado pues muchas veces no entendemos al Padre, él es el Número 1 del Árbol Cabalístico. Las ideas originales corresponden al Uno. Es obvio que pertenecen al Número 1: la Voluntad, la Iniciativa Personal, el Ánimo Emprendedor. La Unidad del Pensamiento y Acción deben formar 1 con la voluntad original y tesón, como un impulso formidable en lo que se va a hacer.
 

EL NUMERO DOS
Le corresponde la Constelación de Taurus que gobierna el cuello de la Laringe Creadora, ese útero maravilloso donde se gesta la Palabra, el Verbo. La nota musical es RE, el color es el Violeta, el metal la Plata, y entre las piedras preciosas la Esmeralda. El Plexo que le corresponde es el Laríngeo, la Tiroides, el Chakra del Oído Mágico, de la Clariaudiencia. Para despertar ese Chakra hay un mantram laríngeo que es la E, debe dar una nota musical que es RE, hay que vocalizar diariamente, se debe inhalar con la nota RE y exhalar con ella vocalizando E. El desarrollo del Chakra Laringeo que nos da el poder de oír las voces del Ultra, de los Seres SuperioresLa linfa y el estómago corresponden al Número 2, también la Luna. El Número 2 del Árbol Cabalístico es el Hijo, Cristo y es el Instructor del Mundo. Por eso decía Hermes Trimegisto: "Te doy Amor en el cual está contenido todo el sumun de la Sabiduría". 
El Número 2 es el Amor, el Cristo Sufriente, el que tiene que vivir todo el Drama. En el Número 2 hay dos columnas Jachin Y Boaz, hay Asociación. Hay que aprender a asociar Ideas, pensamientos, con personas, cosas familiares; hay que saber escuchar las opiniones contrarias sin enojarse, disolver el Yo de la Ira, cultivar la Armonía, que las Asociaciones Sean Armoniosas. En el 2 están las relaciones: madre con hijo, la mujer con el hombre, el hombre con la mujer, con cosas, con antítesis, con opiniones. Hay que aprender a manejar las ideas, los negocios, en Paz y Serenidad, ese es el Número 2.  
 
EL NUMERO 3
Le corresponde la Constelación de Géminis y el planeta Júpiter. La nota musical es MI, entre los colores el Púrpura, entre los metales el Estaño, entre los plexos el Esplénico (bazo) y el Hepático (hígado). La Transmutación de la Energía Creadora. El Chakra Esplénico es el centro del Cuerpo Etérico, por ahí entra la vida del Sol a nuestro organismo. El Chakra Esplénico recoge durante la noche las energías que el Sol ha dejado durante el día, con esas energías el Chakra Esplénico transmuta los glóbulos blancos en glóbulos rojos. Durante el día los desechos orgánicos obstruyen los canales nerviosos del Gran Simpático, durante el sueño la Energía Vital hace girar ese Chakra y este a su vez usa la energía del Sol, que pasa al bazo transmutando los glóbulos blancos en rojos, pasa la energía al Plexo Solar y se distribuye por todo el sistema nervioso. Coopera la Glándula Tiroides desinfectando todo el organismo, cuando regresa el Ego (Astral Lunar) al organismo es claro que este ya estará reparado y nos sentimos mejor de salud. Cuando uno se levanta muy cansado eso significa que está enfermo el organismo. El Chakra Hepático sirve para las salidas en Astral. El Cuerpo Astral está conectado con el Hígado. Despertando el Chakra del Hígado, todo el mundo puede entrar y salir del Cuerpo Físico a voluntad. El Esplénico, el Hepático, y el Plexo Solar se desarrollan con el Mantram Egipcio: FE - UIN - DAGT Se canta con la nota MI, desarrollándose los 3 Chakras y los pulmones. Se dice que en el Número Tres está contenida la Ley de Moisés, pues en el Tres está el Espíritu Santo. El Espíritu Santo es el que nos Ilumina, el que nos enseña la Ley. SABIDURÍA PADRE AMOR HIJO PODER ESPÍRITU SANTO Ese es el orden. Mirando el aspecto práctico de la vida encontramos que el Número 3 es la producción tanto Material como Espiritual. La realización de nuestros propios anhelos, aspiraciones, ideas. Si queremos fructificar, lograr el éxito, tenemos que manejar el Tres con inteligencia; porque en el Tres existe Armonía, Arte, Belleza. Expresar todo en forma bella. Hay que saber usar el 3 ya con la palabra o en el vestir, si se quiere lograr el triunfo. El 3 permite la realización de nuestros caros anhelos. Poner las bases crea condiciones favorables, para que dé el triunfo. Si un día nos cae Tónica 3 (se verá posteriormente) hay que hacer las cosas bien hechas, con precaución, con belleza, con armonía, perfección y saber crear para tener lo que anhelamos ese día, ya sea en negocios, en nuestro trabajo o en cualquier cosa.
 

EL NUMERO 4
Es la Tétrada, el planeta que le corresponde es Urano, y es claro que la Constelación de Cáncer pues es la cuarta constelación. En lo que se refiere a color el Rojo Oscuro y el Platino es el metal. La nota musical es FA, corresponden al Número 4 los fluidos, las hormonas. El Número 4 es la Magnificencia. En el Número 4 encontramos la Pericia en cualquier rama, Orden, Autoridad. El Número 4 es el Emperador de la Cábala. Significa Estabilidad, es la base para lo que queremos, ya sea formar un hogar, negocio, viaje, empleo, etc. Lo que se requiere tener, tiene que ser sólido perfecto, tiene que ser la Piedra Cúbica, sólida de concreto, no poner una base falsa, si no todo se nos viene abajo. Si nos toca un día con Tónica "4", tenemos que poner una base firme para tener éxito. Hay que hacer las cosas correctas, precisas, sólidas para no ir al fracaso. Ese día tenemos que hacer las cosas reflexionando en forma precisa, sólida, nada a priori porque va al fracaso. En el Número 4 está el aspecto económico y este debemos desarrollarlo en forma correcta, este tiene ascensos y descensos en su economía. Cada vez que se necesite un ascenso debe tener bases sólidas. El Número 4 debe ser reflexivo para todas las cosas, pensemos que el 4 es Base, y que esta base debe ser sólida.
 
EL NUMERO 5
 Es la Pentalfa, la Estrella de 5 puntas. Le corresponde el planeta Mercurio y la quinta constelación que es la de Leo. El Plexo Solar corresponde al Número 5 y entre los metales el Azogue (Mercurio). La nota musical es Sol. Está relacionado con la Bilis. Esotéricamente le corresponde el planeta Marte. El Número 5 en Cábala es el Hierofante, el Rigor, la Ley
El 5 en sí mismo es la Estrella de Cinco Puntas, la Pentalfa, el Hombre. Es la Justicia, la Ley, el número 5 es la comprobación. El Agua y el Fuego se entrecruzan en la Novena Esfera, formando el signo del Infinito, un ocho horizontal. Desde el punto de vista psicológico el Número 5 es: Persuasión, Investigación, Selección, Comprensión. En el Número 5 vemos el estudio. Este número hay que saberlo manejar profundamente, en forma reflexiva, analítica, buscando, indagando nuevos aspectos, Analizar e Investigar. No debe hacerse nada en forma irreflexiva, porque si no se llenan esas condiciones, resultan las cosas mal hechas. No se trata de proyectar porque se fracasa, quienes se pasan su vida haciendo proyectos fracasan. Hay que ver el pro y el contra de las cosas para que no resulten las cosas mal hechas, aprender a pensar por nosotros mismos.  Del abismo que existe entre pensamiento y hechos a veces se forma algún proyecto pero no resulta. No hay que marchar sobre los proyectos sino sobre los hechos, hay que marchar sobre los hechos con Inteligencia, con Sabiduría, con comprensión, si no podemos tener grandes fracasos. Hay que estar alertas. El Número 5 también es un símbolo de Poder, debemos hacer las cosas con Inteligencia, vigilantes para no errar. 
 
EL NÚMERO 6
Le corresponde la 6ª Constelación, Virgo. El planeta es Venus y la nota musical es La. Se relaciona con los Islotes de Langerhans ubicados en el Páncreas, son los que segregan la Insulina tan importante para la digestión de los azúcares. El color es el Azul, su plexo el Sacro, o Cóccix, el Chakra Muladhara. El 6 está relacionado con todas las glándulas. Una vez explicado el 6 en forma cabalística trascendental ustedes ahora ya se explicarán por qué se entra en el Mundo de la Cruda Realidad mientras vamos comprendiendo este Arcano. Hay que cincelar la Piedra Bruta hasta dejarla perfecta. Si a ese Santo 6 lo sumamos tres veces nos da 666 que es el número de la Bestia. Pero si lo sumamos 6+6+6=18. El 18 es bastante tenebroso, es el Crepúsculo, los Enemigos Ocultos, los Enemigos Secretos. En el Número 6 encontramos las Voliciones Eróticas, las ideas de Ornato, la Reciprocidad, la Fertilidad, la Amorosidad. 
 
EL NÚMERO 7
El Número 7 es un número muy fuerte. Su planeta es Neptuno y le corresponde la Constelación de Libra. Su nota musical es SI, entre los metales el Bronce, entre las piedras el Ópalo. Su color es el Magenta (un color azul casi violáceo, casi acerado). Todos los Nâdis o Canales Nerviosos son de este número. El Arcano 7 es el Triunfo y el que triunfa ve la Luz Astral y prácticamente queda Auto- Realizado. El 7 es el Número de la Victoria, Allí encontramos el esfuerzo del Alma, de la acción y la imagen, respuesta o resultado. El Número 7 es Eficiencia, Integridad, Concentración, Clemencia, ansias de Vida Ascendente.
 
EL NUMERO 8
Su planeta es Saturno, su Constelación la 8ª que corresponde a Escorpio. Su metal es el Plomo y entre las piedras el Onix Negro. La nota musical es el DO en la Segunda Octava. Están contenidas las leyes de Evolución e Involución. Los que están sujetos a la Evolución violan las Leyes del Santo Ocho, violan las Leyes de las Matemáticas; pues cada Evolución va seguida de Involución. Estas dos Leyes forman el Santo Ocho. EVOLUCIÓN - INVOLUCIÓN Estas dos leyes de Evolución e Involución, no pueden conducirnos a la Auto- Realización, se necesita la Senda de la Conciencia. En la Naturaleza, en el Universo todo es Matemáticas. El Santo Ocho representa Cerebro, Corazón y Sexo del Genio Planetario. Ya sabemos que la lucha es terrible, cerebro contra sexo, sexo contra cerebro, corazón contra corazón. En el Número 8, la Moderación, el Caduceo, la Repartición con Justicia.
 
EL NÚMERO 9
La Novena Esfera. Está relacionado con Marte por la 9ª Esfera. Allí se emprende una lucha entre sí mismo, contra todo, contra la Naturaleza. Le corresponde la 9ª Constelación Sagitario. El metal es el Hierro, su piedra el Carbunclo, el Color es el Rojo y la nota musical es RE, en su 2ª Octava. Corresponde al número 9 el Plexo Coronario, los Órganos Creadores, las Gónadas. Se necesita lograr la Eliminación del Ego y de los Tres Traidores.
Los Demonios Rojos de Seth deben ser reducidos a polvareda cósmica. Es necesario vivenciar la Muerte Absoluta, porque si queda algún Elemento Subjetivo vivo, el Difunto es llamado al orden. Aquellos que han muerto en sí mismos son recibidos en el Mundo de los Difuntos. Pertenece al Número 9 la Emoción, la Sabiduría, la Generosidad, la Genialidad.
 
 
EL NÚMERO 0
Es la Eternidad, el Espíritu Universal de Vida. En la Cábala hay que operar con todos los Números. El Número es Santo, es Infinito, es Eterno.
 
 

LOS SIETE CUERPOS
Los indios Arhuacos y los Lamas tibetanos conocen a fondo la anatomía humana. A los textos de anatomía oficial les falta la anatomía de los cuerpos internos del hombre, que es séptuple en su constitución orgánica. Cada órgano es, por consiguiente, séptuple en su constitución interna. He aquí los siete cuerpos del hombre: 1º Cuerpo físico. 2º Cuerpo vital. 3º Cuerpo astral. 4º Cuerpo mental. 5º Cuerpo de la voluntad. 6º Cuerpo de la conciencia. 7º ESPIRITUS (EL INTIMO). 
 
Hermanos mios, este principio de Kabalah, es solo un breve bosquejo de lo que en realidad trata, en cierto modo se puede decir que este tema no tiene fin y si muchos principios.
 
ES CUANTO Y TODO
M.'.M.'. Jose Eliud Garcia Martinez

lunes, 5 de mayo de 2014

Los cinco viajes del companero mason

A.'. G.'. del G.'.A.'.D.'.U.'.
Sublime M.'. en turno
QQ.'.HH.'. todos en sus diferentes niveles y jerárquicas
México d.f a Mayo de 2014 E.'. V.'.
 
 
Tema: Cinco viajes
 
Tarea difícil para el compañero y para el masón entender el numero cinco, sin embargo es de fundamento su comprensión; por que al ser aumentado el salario del masón, debe hacer cinco viajes, así como el aprendiz realizo tres. Todo un esfuerzo enorme para comprender, entender y aplicar los conceptos que realiza la masonería en el punto  transformativa y comunicativa. La palabra y las cosas, están en base a todas las palabras derivadas de la misma raíz y de todo lo que con ellas resuena, ahora bien para comprender el significado alegórico y real, el vocablo se expresa, se interpreta y traduce, siendo la Hermenéutica la que puede ser auxiliar en este trazo aquí realizado.
 



 
Link:
 
Entonces al ser un tema tan difícil de devastar, plantearemos la pregunta básica que el compañero se debe preguntar ¿Quiénes Somos?
 
Iniciamos recordando que previamente se hablo de 1, Pemsamiento,2. Conciencia, 3. Inteligencia, Voluntad y 5. Libre Albedrio. El compañero ahora debe comprender que el mundo concreto o del dominio de la realidad objetiva al mundo abstracto o trascendente, el mundo de los principios y de las causas, es decir el mundo de los principios y causas, atravesando la región de la duda del terror (norte)  para volver por la región  iluminada por los conocimientos adquiridos (sur), constituyendo cada viaje un nueva y diferente etapa de progreso y realización, constituyendo cada viae una nueva y diferente etapa de progreso y realización.



PRIMER VIAJE
En este viaje el compañero lleva sus dos instrumentos de aprendiz,  mismos que indudablemente los lleva  para llegar al nivel de compañero; Cincel y Martillo, siendo estas alegóricas a la Voluntad y la Determinación.

Existen seres que son tinieblas en la vida por su propia naturaleza en la cual el lado energético, tomo un desarrollo exagerado e indebido en relación con el poder director de la inteligencia, poseído por toda su naturaleza pasional, estos individuos constituyen un peligro constante para la estabilidad del edificios social, si otros no saben dominarlos  y dirigir útil  y constructivamente sus energías,  a estos se les llama en términos orientales  la naturaleza rajasica, en las cuales prevalecen el elemento azufre  y constituyen la casta de los chatrias, a la cual pertence los guerreros , los revolucionarios y guerreros, la naturaleza impulsiva y rebelde de toda raza.

Link
Música Rajasica

En comparación con el martillo, el cincel tiene una masa, metálica limitada, pero su temple y agudeza lo hacen distinguir netamente del primero. El cincel sin el martillo, seria igualmente ineficiente que  incapaz reproducir por si solo aquel trabajo a que a que esta destinado en colaboración con el segundo, así ocurre con  aquella naturaleza puramente intelectual que elabora planes y proyectos, que por falta de energía , nunca los ponen en la practica, condenándose a la inercia subjetiva pasivamente,siendo sujetos a las circunstancias  que los dominan, por tal motivo prevale la circunstancia

El compañero aprende en este  viaje y como conclusión de sus esfuerzos como aprendiz, el uso combinado de los instrumentos  sea armónico, la voluntad impulsiva y la determinación inteligente

La capacidad de usar en perfecta armonía con suficiente reflexión y descernimiento, estas dos facultades gemelas constituyen la naturaleza satvica, en las que prevalece el elemento equilibrante o mercurio (satva)

La perfecta unión del AMOR y de la SABIDURIA, que nos da e centro del PODER verdadero y durable, prerrogativa de casta de los brahmanes.

Link:
Martilllo y cincel

Brahman

Induismo - Brahaman Nota: es un video anti induismo, no muy de acuerdo en su concepto, pero da un idea general de lo que es Brahaman

Brahma,Shiva,Visnhu (música)

MANTRA OM NAMA SHIVA (música)



SEGUNDO VIAJE
En este viaje se lleva la regla y el compas, estos instrumentos nos ayudan a develar la obra del gran arquitecto del universo.

La línea recta que nos traza la regla, es el emblema de la dirección rectilínea de todos nuestros esfuerzos y actividades en la cual deben  inspirarse nuestros propósitos y aspiraciones: el masón nunca debe separarse de la exactitud e inflexibilidad  de la línea recta de su progreso, que le indica constantemente lo mas justo, sabio y mejor y que nunca debe desviarse de su ideal como de la fidelidad a los principios que se ha puesto seguir, representado por los puntos por los cuales la línea esta formada.

El circulo muestra y define el alcance del radio de nuestras actuales posibilidades o sea el campo de acción, dentro de que debemos obrar y dirigirnos sabiamente en la dirección inflexible indicada por la línea recta que pasa constantemente por su centro.

 
 
La unión del circulo  con la recta, trazada respectivamente por el compas y la regla, representan la armonía y el equilibrio para una mas perfecta y progresiva manifestación de lo ideal en lo material.
 
LA REGLA indica la perfecta unión que trazamos o realizamos  en cada momento,  en el presente, entre el pasado  y el porvenir, siendo mismos el presente la necesaria consecuencia del primero y la preparación del segundo. Así, pue aunque todo lo qua hora hacemos o encontramos sobre nuestro camino este pasivamente determinado por lo que fuimos y el presente de nuestra línea de acción, es la que determina su éxito definitivo como resultante de la fuerza pasiva del pasado y de nuestro propia actitud del presente. En consecuencia  para un masón no es importante las cosas y condiciones en que se encuentra actualmente, como lo es la actitud interior acerca de las mismas. lo que en definitiva lo que ayudara a salir y determinar con éxito su situación; por ende hermanos y lectores cualquiera que sea la condición o circunstancia en que nos encontramos, representa un punto desde el cual debemos trazar una línea recta, aunque esta este trazada de aspiraciones pasadas.

EL COMPAS, sus dos piernas y los dos puntos sobre los cuales se aplican nos permite reconocer y trazar la relación justa y perfecta que existe constantemente entre nuestro yo y el mundo o ambiente que nos rodea, midiendo con discernimiento el alcance de aquellos puntos que elegimos para trazar sobre los mismos, con la ayuda de la regla de que hemos hablado, nuestra línea de conducta y armonía  con el plan de G.'.A.'.D.'.U.'. que es ley suprema en nuestra vida.
 
 Entonces con la regla y el compas, aprendemos a vencer con delicada paciencia todos los obstáculos que encontramos sobre nuestro sendero sirviéndonos de los mismos puntos de partida, oportunidades, m3dios y peldaños para nuestro progreso.
 
 Link:
 
 
 
TERCER VIAJE
 Conservando la regla en su mano izquierda, el compañero, en su tercer viaje, depone el compas para substituirlo por una palanca, que apoya la mano derecha sobre la espada del mismo lado.
 
LA PALANCA es el quinto instrumento, que se caracteriza por los dos puntos sobre los que se aplica potencia y resistencia y un tercer que le sirve de fulcro o punto de apoyo, tiene, una función eminentemente activa, ya que con su función podemos mover y levantar los objetos pesados, es decir la palanca representa el medio o posibilidad que nos ofrece, con el desarrollo de nuestra inteligencia y comprensión, para regular y dominar en cualquier momento la inercia de la materia y la gravedad de los instintos, levantándolos y moviéndolos para ocupar el lugar que les corresponde a la construcción  de nuestro edificio individual, para que este instrumento sea efectivo se necesitan de dos manos, es decir las facultades pasivas y activas, de la voluntad y del pensamiento. Entonces la palanca es el medio maravilloso que remueve todos los obstáculos, es decir la palanca es considerada como símbolo de toda inteligencia humana, siendo la Voluntad la fuerza potencia que se aplica y la misma inteligencia la hace efectiva. La voluntad es, a su vez, expresión del potencial espiritual del ser, manantial inmanente de toda actividad. Entonces el compañero se sirve de la palanca, por medio de la inteligencia para determinar planear y ejecutar una acción , que manifestó íntimamente el deseo de su corazón.
 
 La palanca también es un símbolo apropiado y expresivo de la Fe, la facultad que aplica, apoyándose en el fulcro de la conciencia individual, el potencial divino y por ende infinito del ser hasta levantar y mover las alegóricas montañas, la mas pequeña semilla de fe puede crecer, cuando sea aplicada inteligentemente, hasta producir los efectos mas maravillosos que puedan imaginarse, asi de una  manera hipotética aplicados la idea de Arquímedes.
 
El pensamiento sin la voluntad y la voluntad sin pensamiento seria igualmente incapaces de actualizar la fuera infinita de la fe, que para ser iluminada necesita un ideal así como ser dirigida por el mas noble  y elevado desinterés. En conclusión este instrumento  es inútil si no se le aplica a voluntad con absoluta firmeza y perseverancia del propósito, así como si el pensamiento, en vez de concentrarse sobre el mismo con ilumina discernimiento se deja desviar por consideraciones erróneas y falsas creencias que lo alejarían de aquella clara visión en que consístela clarividencia del iniciado
 
 
 
CUARTO VIAJE
 En este viaje el iniciado seguirá llevando la regla pero ahora acompañada de la escuadra, el sexto y ultimo instrumento cuyo uso debe aprender en estas peregrinación, que tiene por objeto otorgarle aquella experiencia , que necesita para poderse encaminar hacia el magisterio en su propio arte.
 
La unión coordinada de la regla con el compas indica la capacidad de dar cada paso, en vista del objeto que nos proponemos, con perfecta rectitud dentro de nuestras capacidades, asociación con la escuadra representa la necesaria rectificación  de todos nuestros propósitos y determinaciones según el criterio e Ideal que nos inspira así como de las acciones  que realizan aquellos. 
 
LA ESCUADRA UNIDA A  LA REGLA. ensena al masón que el fin nunca justifica los medios, solo puede obtenerse un resultado satisfactorio cuando los que se empleen estén en armonía con la finalidad que uno se propuesto. Es un error creer que pueda obtenerse la paz por medio de la guerra dado que esta estriba en pensamientos de odio, enemistad y violencia, mientras para la primera se necesita sobre todo amistad simpatía, comprensión y cooperación, asi mismo esta combinación representa la perfecta medida de los materiales que usamos en la elevación del edificio, con esto justo se genera la armonía , homogeneidad  y la estabilidad.
 
LA ESCUADRA es un símbolo equivalente a la mística TAU de los egipcios, es decir la unión del nivel con la plomada, por medio de los cuales se construye el muro y se levanta un edificio, en aplomo con las leyes que gobiernan toda construcción después de haber verificado cuidadosamente la perfecta rectitud de los ángulos triedros de las piedras que se emplean de manera que pueda estas ocupar rigurosamente  el lugar que les corresponde.
 
PIEDRA CUBICA. Es el individualidad justamente desarrollada en todas sus caras no es precisamente lo que se necesita para el edificio social, una piedra de ese genero es una excepción, lo que realmente necesita es una piedra perfecta escuadra en sus seis caras, cualesquiera puedan ser el desarrollo comparativo de las mismas. Recordad que el mason debe ser único pero también perfecto para adaptarse en el edificio.
 
 
 
QUINTO VIAJE
 El genio individual en el que se refleja la verdadera naturaleza, la capacidad del artista es lo que el compañero busca, a diferencia de los demás viajes en este va sin ningún instrumento y en dirección opuesta a la que se ha seguido  y bajo la amenaza de una espada puesta en su pecho. El significado de esta actividad  que se cumple sin ninguno de lo seis instrumentos (1. martillo, 2. cincel, 3. regla, 4. compas, 5. palanca y 6. escuadra), mismos que corresponden a una facultad, ahora debe buscar la 7, es decir buscar la G (séptima letra del alfabeto latino), cuyo perfecto conocimiento lo conducirá al magisterio. Representa el nuevo campo de estudios, fase que se abre después de haber dominado su naturaleza  inferior. El abandono de la regla representa el estado de libertad que se consigue  una vez que se han dominado los sentidos  y las pasiones inferiores  y el individuo se abre a la percepción de toda luz interior, las herramientas que antes ayudaron deben abandonarse para que  el artista el genio divino se manifieste, haciendo al iniciado un vehículo divino de aquella luz y voz que esta dentro de su corazón.
 
 
CONCLUSION
QQ.'. HH.'. como podéis observar hice un esfuerzo por manifestar la dualidad de las cosas y tratar de una forma hermética, develar los secretos que están entre la B y la J, sin embargo, este documento deberá tener vida, por que en cada instante debemos dominar nuestra pasión y realizar ideales grandes que con la voluntad se han  victorias eternas, agradezco su paciencia y sobre todo que me iluminen en su experiencia, para que este trabajo trascienda mas halla de letras y sea acción en mi persona.
 
Recuerden los instrumentos queridos lectores y su representación alegórica;
 
Cincel y Martillo, siendo estas alegóricas a la Voluntad y la Determinación.
La regla,  indica la perfecta unión que trazamos o realizamos  en cada momento,  en el presente, entre el pasado  y el porvenir
Compas, circulo muestra y define el alcance del radio de nuestras actuales posibilidades o sea el campo de acción, dentro de que debemos obrar y dirigirnos sabiamente en la dirección inflexible indicada por la línea recta que pasa constantemente por su centro.  
La palanca, el medio o posibilidad que nos ofrece, con el desarrollo de nuestra inteligencia y comprensión, para regular y dominar en cualquier momento la inercia de la materia y la gravedad de los instintos
 
 
DEDICATORIA
QQ.'.HH.'. TT.'. He intentado devastar con alegorías y siendo lo mas justo y perfecto, en tan delicado tema, al realizar cuidadosamente esta obra, recordé a Karen Troya, siendo ella, la que podrá ser un gran juez, ante los valores descritos, ya que es mas fácil escribir, que vivir con la escuadra y compas. Reconozco como mason que mi camino esta lejos de este documento, pero también observo que me he apegado a la regla, y palanca olvidando el compas y la escuadra.
 
Karen veras que existe mucho de mi ser, asi como una ausencia en otros valores. Espero este tema te guste y lo puedas llevar a cabo en tu vida. Reconozco tu voluntad, tu amor, tu indulgencia y mucho mas de lo escrito aquí, que mis palabras te acompañen el resto de tu vida, para que construyas una obra y grande ser, se orgullosa de tu bebe y de tu esposo Ale, que ellos serán la piedra  angular del templo que haces dia a dia; que el G.'.A.'.D.'.U.'. te llene de gloria y de pan en cada instante.
 
ES CUANTO Y TODO
M.'.M.'.Jose Eliud Garcia Martinez
 
 
 

 

viernes, 2 de mayo de 2014

George Washington gran mason

 
 A.'. la  G.'. del G.'.A.'.D.'.U.'.
Sublime M.'. en turno
QQ.'.HH.'. todos en sus diferentes niveles y jerárquicas
México d.f a Mayo de 2014 E.'. V.'.

Tema: Gaeorge Washington

QQ.'.HH.'. todos y lectores en este momento os presentare a otro personaje histórico, el cual a mi parecer es de gran valor a la humanidad, su legado sirve de ejemplo para las grandes almas iluminadas de esta era.

 
George Washington (n. 22 de febrero de 1732 — † 14 de diciembre de 1799) fue el primer Presidente de los Estados Unidos entre 1789 y 1797 y Comandante en Jefe del Ejército Continental revolucionario en la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos (1775–1783). En los Estados Unidos se le considera el Padre de la Patria.



George Washington nació el 22 de febrero de 1732 como primer hijo de Agustine Washington y su segunda esposa, Mary Ball Washington, en las tierras de Pope's Creek cerca de la actual Colonial Beach, en el Condado de Westmoreland (Virginia). Los antepasados de Washington eran de Sulgrave, Inglaterra. Su bisabuelo, John Washington, emigró a Virginia en 1657. Su padre tuvo cuatro hijos con su primera esposa, Jane Butler: dos murieron jóvenes, pero sobrevivieron otros dos hijos (Lawrence, nacido alrededor del año 1718, y Agustine, nacido alrededor de 1720). Su padre tenía una plantación trabajada por esclavos, aunque luego intentó probar suerte con la extracción de hierro. Su madre vivió para ver a su hijo convertido en un personaje famoso, pero mantuvo una relación tensa con él. Durante la juventud de George, los Washington fueron miembros moderadamente prósperos de la aristocracia de Virginia de «mediano rango». Trasladado a Ferry Farm en el Condado de Stafford (Virginia) a los seis años, George fue educado en el hogar por su padre y hermano mayor. «Gus»


Washington murió cuando George tenía tan sólo once años de edad, después de lo cual Lawrence Washington, su medio hermano, asumió el papel y figura paterna. William Fairfax, el padrastro de Lawrence y miembro de la poderosa familia Fairfax, tuvo también una influencia formativa sobre él.

 
Washington tuvo poca educación formal. En su lugar, fue entrenado como un agrimensor, y adquirió lo que sería un inpagable conocimiento del terreno alrededor de su colonia natal de Virginia.


La pertenencia de su hermano mayor a la poderosa familia Fairfax, dio al joven George el patrocinio de Thomas Fairfax, sexto Lord Fairfax de Cameron y propietario de Northern Neck, una plantación que abarcaba unos cinco millones de acres en Virginia.

 
A finales de julio de 1749, inmediatamente después de la creación de la ciudad de Alexandria a lo largo del río Potomac, a la edad de 17 años, George fue comisionado como el primer agrimensor del recién creado condado de Culpeper, en el interior de la colonia. Este nombramiento fue asegurado, sin duda, a instancias de Lord Fairfax y su primo William Fairfax, que estaba sentado en el Consejo del Gobernador. Fue un trabajo bien remunerado que le permitió comprar tierras en el valle de Shenandoah, la primera de sus muchas adquisiciones en el oeste de Virginia. Emprendió entonces su carrera como hacendado, definido en su momento como alguien que tenía 20 o más esclavos.


En 1748, fue invitado para ayudar al peritaje de las tierras de Lord Fairfax al oeste de la Cordillera Azul. A través de su medio hermano, Lawrence Washington, también trabajó para la Compañía de Ohio, que tenía por objeto explotar las tierras del oeste.


En 1751, George y su medio hermano viajaron a Barbados, hospedandose en Bush Hill House, con la esperanza de que el clima beneficiara la salud de Lawrence, que padecía de tuberculosis. Esta fue la única vez que George Washington viajó fuera de lo que hoy es Estados Unidos. Durante este viaje, Washington contrajo la viruela, que dejó marcada su cara con múltiples cicatrices, pero que lo inmunizó a esta pavorosa enfermedad para el futuro.


La salud de Lawrence no mejoró, por lo que optó por regresar a Mount Vernon, donde murió en 1752. Después de la muerte de Lawrence en 1752, George se hizo cargo de parte de su herencia y asumió algunos de las funciones de Lawrence como ayudante de la colonia. A finales de 1752, el recién nombrado gobernador de Virginia, Robert Dinwiddie, dividió el mando de la milicia estatal en cuatro regiones y George solicitó uno de los mandos con el rango de mayor. Ese mismo año fue nombrado ayudante general de la milicia de Virginia, encargado de la formación de la milicia en el barrio que se le asignara.


A los 21 años, en Fredericksburg, Washington se convirtió en maestre de la Francmasonería, lo que tuvo una influencia duradera. En diciembre de 1753, Washington fue solicitado por el gobernador Dinwiddie para llevar un ultimátum británico a los canadienses franceses en la frontera de Ohio. Washington evaluó la fuerza militar francesa y entregó el mensaje a los canadienses franceses de Fort Le Boeuf en Waterford, Pensilvania. El mensaje, que no fue atendido, llamaba a los franceses-canadienses a abandonar su avance en Ohio. Las dos potencias coloniales se dirigían hacia el conflicto en todo el mundo. El informe de Washington sobre el asunto fue muy leído a ambos lados del Atlántico. 




En 1754, Dinwiddie nombró a Washington teniente coronel y le ordenó que realizara una expedición a Fort Duquesne para expulsar a los canadienses franceses. Con sus aliados indios americanos liderados por Tanacharison, Washington y sus tropas emboscaron a un grupo expedicionario francocanadiense de unos 30 hombres, dirigidos por Joseph Coulon de Jumonville, en lo que se conoció como Batalla de Jumonville Glen. Una mayor y mejor posicionada fuerza franco-canadiense e india abrumó a Washington y sus tropas en Fort Necessity, en lo que se llamó Batalla de Great Meadows, dando lugar a la rendición militar de Washington. Los términos de la rendición incluían una declaración en la que Washington reconocía haber asesinado a Jumonville después de la emboscada. Washington no podía leer en francés, y, sin darse cuenta de lo que reconocía, firmó con su nombre. Liberado por los franceses, Washington volvió a Virginia, donde fue eximido de culpa por la derrota, pero renunció a su cargo porque no le gustaba la nueva disposición de la Milicia de Virginia.


En 1755, Washington fue ayudante del general británico Edward Braddock en la Expedición Braddock. Esta expedición se basaba en un gran esfuerzo por retomar el país de Ohio. Braddock murió en la batalla del río Monongahela y la expedición terminó en desastre, Washington se distinguió como el Héroe de la Monongahela. El papel de Washington durante la batalla ha sido objeto de debate. El biógrafo Joseph Ellis afirma que Washington montó de un lado a otro del campo de batalla, uniendo a los restos de las fuerzas británicas y virginianas a un repliegue táctico. A raíz de esta acción, a Washington se le dio el mando de una frontera difícil de las montañas de Virginia, y fue recompensado al ser ascendido a coronel y nombrado comandante de todas las fuerzas de Virginia.


En 1758, Washington participó como General de Brigada en la expedición Forbes que llevó a la evacuación de los franceses de Fort Duquesne, y el establecimiento británico de Pittsburgh. Después, Washington renunció al servicio militar activo y pasó los siguientes dieciséis años como hacendado y político de Virginia.


Como un oficial de la milicia colonial, aunque de alto rango, Washington era muy consciente de la diferencia entre los oficiales de la milicia y del Ejército británico regular. Su hermano mayor Lawrence había tenido la suerte de recibir un mando en el ejército británico, como capitán de infantería, en el verano de 1740, cuando el ejército británico planteó un nuevo regimiento (el 61º Regimiento a pie, conocido como "Regimiento de América Gooch") en las colonias, para prestar servicio en las Indias Occidentales durante la Guerra de la Oreja de Jenkins. A cada colonia se le permitió designar a sus propios oficiales de la compañía, capitanes y tenientes, y el coronel William Blakeney los distribuyó firmando las órdenes a diversos gobernadores. Quince años después, cuando el general Braddock llegó a Virginia en 1755 con dos regimientos de regulares (el 44 º y 48º de a pie), Washington trató de obtener un mando, pero no estaban disponibles para su compra. En lugar de servir  como teniente coronel de la milicia, donde superó de categía a muchos oficiales jóvenes de los regulares, Washington optó por servir a título privado como ayudante de campo del general. Como ayudante, podía mandar soldados regulares británicos. Tras la derrota de Braddock, el Parlamento británico decidió en noviembre de 1755 crear un nuevo "Real Regimiento de América de a Pie" más tarde llamado Real Cuerpo de Infantería del Rey. A diferencia del anterior "Regimiento de América" de 1740-1742, todos los funcionarios fueron contratados en Inglaterra y en Europa a principios de 1756. 


El 6 de enero de 1759, Washington se casó con la viuda Martha Dandridge Custis. Las cartas que han sobrevivido sugieren que él pudo haber estado enamorado a la vez de Sally Fairfax, la esposa de un amigo. Algunos historiadores creen que George y Martha eran parientes lejanos. Sin embargo, George y Martha tuvieron un buen matrimonio, y juntos criaron a sus dos hijos de su matrimonio anterior, John Parke Custis y Martha Parke Custis, cariñosamente llamados "Jackie" y "Patsy" por la familia. Más tarde, los Washington acogieron a dos de los nietos de la señora de Washington, Eleanor Parke Custis y George Washington Parke Custis. George y Martha nunca tuvieron hijos juntos, ya que su combate anterior con la viruela a la edad de 19 años (posiblemente seguida por la tuberculosis) pudieron haberle hecho estéril. La pareja de recién casados se trasladó a Mount Vernon, cerca de Alexandría, donde Washington se dedicó a la vida de hacendado y político.


El matrimonio de Washington con Martha, una viuda rica, aumentó considerablemente su patrimonio inmobiliario y su posición social. Adquirió un tercio de los 18.000 acres (73 km²) de los bienes de Custis en su matrimonio, y manejó el resto en favor de los hijos de Martha. Con frecuencia compró más tierras en su propio nombre. Además, se le concedió tierra en lo que hoy es Virginia Occidental como una recompensa por su servicio en la Guerra Francoindia. En 1775, Washington había duplicado el tamaño de Mount Vernon a 6.500 hectáreas (26 km²), y había aumentado la población de esclavos en más de 100 personas.

 
Como un héroe militar y respetado gran terrateniente, que ocupó cargos locales, fue elegido para la legislatura de la Virginia colonial, la Cámara de los Ciudadanos (House of Burgesses), a partir de 1758.


Washington vivió un estilo de vida aristocrático, con la caza del zorro como su actividad de ocio favorita. Como la mayoría de los terratenientes de Virginia, importó lujo y otros bienes de Inglaterra y pagó por ellos con la exportación de su cosecha de tabaco. Hizo gastos extravagantes y la imprevisibilidad del mercado del tabaco hizo que muchos terratenientes de Virginia perdieran dinero. (Thomas Jefferson, por ejemplo, iba a morir muy endeudado.) Washington empezó a salir de la deuda mediante la diversificación. En 1766, había cambiado el principal cultivo comercial de Mount Vernon del tabaco al trigo, un cultivo que podría venderse en América, y las operaciones de diversificado incluyeron la molienda de la harina, la pesca, la cría de caballos y telares. La muerte de Patsy Custis en 1773 de epilepsia permitió a Washington pagar a sus acreedores británicos, ya que la mitad de su herencia pasó a él. 


Durante estos años, Washington se concentró en las actividades de su negocio y se mantuvo un tanto al margen de la política. A pesar de que manifestó su oposición a la Ley del Timbre de 1765, - el primer impuesto directo sobre las colonias, - no tomó un papel protagónico en la resistencia colonial hasta después de que las protestas por las leyes de Townshend (promulgadas en 1767) se habían generalizado.  


En mayo de 1769, Washington presentó una propuesta redactada por su amigo George Mason, de Virginia, en la que se pedía boicotear los productos británicos hasta que se derogaran las leyes. El Parlamento derogó las Leyes de Townshend en 1770, y, para Washington por lo menos, la crisis había pasado. Sin embargo, Washington consideró la aprobación de las Leyes Intolerables en 1774 como "una invasión de nuestros derechos y privilegios". En julio de 1774, presidió la reunión en la que se adoptaron las Resoluciones de Fairfax, en las que exigía, entre otras cosas, la convocatoria de un Congreso Continental. En agosto, Washington asistió a la Primera Convención de Virginia, donde fue seleccionado como delegado al Primer Congreso Continental.


Revolución americana Después de las derrotas en Lexington y Concord en abril de 1775, Washington apareció en el Congreso Continental en uniforme militar, señalando que estaba preparado para la lucha armada. Washington tenía el prestigio, experiencia, carisma y porte de cualquier gran jefe militar y era conocido por su reputación como un fuerte patriota, y los estados del Sur, en especial Virginia, lo apoyaron. Aunque no buscaba explícitamente el cargo de comandante e incluso afirmó que no estaba capacitado para ello, no hubo una seria competencia para el puesto. Washington aceptó el mando, declarando «con gran sinceridad, no creo estar al nivel de un Comandante, estoy honrado».

 
El Congreso creó el Ejército Continental el 14 de junio de 1775. Propuesto por John Adams de Massachusetts (que luego sería su vicepresidente) creyendo que al liderar un sureño un ejército formado principalmente por norteños, ayudaría a unir a las colonias. Washington fue nombrado Mayor General y solicitó que no se le pagara excepto el reembolso de sus gastos.


Washington asumió el mando del Ejército Continental en Cambridge, Massachusetts, en julio de 1775, durante el asedio de Boston. Al darse cuenta de la escasez desesperada de pólvora de su ejército, Washington pidió nuevos suministros. Las tropas estadounidenses asaltaron arsenales ingleses, entre ellos alguno en el Caribe, y se intentó la fabricación de algunas municiones.


Obtuvieron un suministro apenas suficiente (alrededor de 2,5 millones de euros) a finales de 1776, en su mayoría de Francia. Washington reorganizó el ejército durante el largo asedio, y obligó a los británicos a retirarse poniendo artillería en Dorchester Heights, un fuerte con vistas a la ciudad. Los británicos evacuaron Boston y Washington trasladó su ejército a Nueva York. Aunque fuera negativo para los patriotas en el Congreso Continental, los diarios británicos elogiaron habitualmente el carácter personal de Washington y sus cualidades como jefe militar. Estos artículos eran valientes, ya que Washington era un general enemigo que comandaba un ejército en una causa que muchos británicos creían que sería la ruina del Imperio. La negativa de


Washington a participar en política reforzó su reputación como un hombre plenamente comprometido con la misión militar y por encima de la refriega entre facciones.


En agosto de 1776, el general británico William Howe lanzó una masiva campaña naval y terrestre destinada a ocupar plenamente Nueva York y así ofrecer una solución negociada. El Ejército Continental de Washington libró combate por primera vez como un ejército de los Estados Unidos (recientemente había sido proclamada la Declaración de Independencia), en la Batalla de Long Island, la mayor batalla de toda la guerra. Algunos historiadores ven la retirada de su ejército durante la noche posterior a través del East River, sin que se perdiera una sola vida o material, como una de las más grandes hazañas militares de Washington. Esta y varias victorias británicas obligaron a Washington a luchar fuera de Nueva York y a lo largo de Nueva Jersey, lo que puso al futuro del Ejército Continental en duda. En la noche del 25 de diciembre de 1776, Washington organizó un contraataque, destacando las fuerzas americanas a lo largo del río Delaware para capturar a cerca de 1000 mercenarios de Hesse en la Batalla de Trenton, Nueva Jersey. Washington siguió su victoria en Trenton con otra en la Batalla de Princeton a principios de enero. Estas inesperadas victorias después de una larga serie de derrotas levantaron la moral de los revolucionarios. Sin embargo, estos éxitos por sí solos no eran suficientes para asegurar la victoria final. Muchos soldados no se realistaron o desertaron durante el crudo invierno. Washington reorganizó el ejército con el aumento de premios por quedarse y los castigos por la deserción, lo que elevó el número de tropas y la eficacia para batallas posteriores.


Victoria de los patriotas Las fuerzas británicas derrotaron a las tropas de Washington en la Batalla de Brandywine el 11 de septiembre de 1777. Howe superó a Washington y se dirigió a Filadelfia sin oposición el 26 de septiembre. El ejército de Washington atacó sin éxito la guarnición británica en la Batalla de Germantown a principios de octubre. Mientras tanto, el general John Burgoyne, fuera del alcance de la ayuda de Howe, fue atrapado y obligado a entregar todo su ejército en la Batalla de Saratoga, Nueva York. Francia respondió a la derrota de Burgoyne entrando en la guerra, en abierta alianza con los Estados Unidos, convirtiendo la lucha revolucionaria en una guerra a nivel mundial. La pérdida de Filadelfia por parte de Washington llevó a algunos miembros del Congreso a discutir la destitución de Washington del mando. Este intento fracasó después de que los partidarios de Washington se reunieran entorno a él. Washington acampó el ejército en Valley Forge, en diciembre de 1777, permaneciendo allí por los próximos seis meses. Durante el invierno, 2.500 hombres de una fuerza de 10.000 hombres murieron a causa de la enfermedad y el frío. La siguiente primavera, sin embargo, el ejército surgido de la fragua del valle estaba en buen estado, gracias en parte a un programa de formación a gran escala supervisado por el Barón von Steuben, un veterano del estado mayor prusiano. Los británicos fueron evacuados de Filadelfia a Nueva York en 1778, pero Washington los atacó en la Batalla de Monmouth. Posteriormente, los realistas siguieron en dirección a Nueva York. Washington trasladó su ejército fuera de Nueva York.


En el verano de 1779 bajo la dirección de Washington, el general John Sullivan llevó a cabo una campaña decisiva de tierra quemada que destruyó totalmente por lo menos cuarenta pueblos iroqueses en el centro y norte del estado de Nueva York, en represalia por la relación entre los iroqueses y los ataques contra los asentamientos de América antes de la guerra. Washington dio el golpe final a los ingleses en 1781, después de una victoria naval francesa, que permitió que las fuerzas americanas y francesas pudieran atrapar a un ejército británico en Virginia. La rendición en Yorktown el 17 de octubre de 1781, marcó el final de la mayoría de los combates. Aunque conocido por sus éxitos en la guerra y por la vida que siguió, Washington sufrió muchas derrotas antes de conseguir la victoria.


Después de la guerra En marzo de 1783, Washington usó su influencia para dispersar a un grupo de oficiales del Ejército que habían amenazado con enfrentarse al Congreso con respecto a sus salarios atrasados. Por el Tratado de París (firmado ese mes de septiembre), el Reino de Gran Bretaña reconoció a los Estados Unidos de América como una república independiente. Washington disolvió su ejército y el 2 de noviembre dio un elocuente discurso de despedida a sus soldados.

Link:
Discurso George
 
El 25 de noviembre, los británicos fueron evacuados de Nueva York y el nuevo gobernador tomó posesión. En Fraunces Tavern el 4 de diciembre, Washington dio a sus oficiales formalmente la despedida y el 23 de diciembre de 1783, renunció a su mando como Comandante en Jefe, emulando al general romano Cincinato. Él fue un ejemplo del ideal republicano de liderazgo ciudadano que rechaza el poder. Durante este período, no existía una cargo de Presidente de los Estados Unidos bajo los Artículos de Confederación, precursores de la Constitución.


La jubilación de Washington en Mount Vernon fue de corta duración. Hizo un viaje de exploración a la frontera occidental en 1784, y fue persuadido a asistir a la Convención Constitucional en Filadelfia en el verano de 1787, siendo elegido por unanimidad presidente de la Convención. Participó poco en los debates (aunque votó a favor o en contra de los diversos artículos), pero su alto prestigio mantuvo la colegialidad y a los delegados en sus trabajos. Los delegados diseñaron la presidencia con Washington en mente, y le permitieron definir el cargo una vez electo. Después de la Convención, su apoyo al texto convenció a muchos, incluyendo a la asamblea de Virginia, a votar por la ratificación, lo que posibilitó que la nueva Constitución fue ratificada por los 13 estados.


Presidencia: 1789–1797 El Colegio Electoral eligió unánimemente a Washington en las elecciones de 1789, y otra vez en las elecciones de 1792, con lo que sigue siendo el único presidente que ha recibido el 100 % de los votos electorales. En su toma de posesión, John Adams fue elegido vicepresidente. Washington tomó el juramento del cargo como primer presidente bajo la Constitución de los Estados Unidos de América el 30 de abril de 1789, en el Federal Hall de Nueva York, aunque, al principio, él no había querido el cargo.


El primer Congreso de Estados Unidos votó a favor de pagar a Washington un sueldo de $ 25.000 al año, una gran suma en 1789. Washington, que ya era rico, se redujo el sueldo, ya que valoraba su imagen como un servidor público desinteresado. A instancias del Congreso, sin embargo, finalmente aceptó el pago, para evitar crear un precedente por el cual la presidencia sería percibida como un cargo independiente limitado solamente a personas adineradas que pudieran servir sin sueldo.

Washington atendió cuidadosamente a la pompa y la ceremonia del cargo, asegurándose de que los títulos y los símbolos republicanos no emularan nunca las cortes reales europeas. A tal fin, prefirió el título «Señor Presidente» a tratamientos sugeridos más majestuosos.


Washington demostró ser un hábil administrador. Un excelente delegador de funciones y un juez de talento y carácter, que mantuvo reuniones periódicas para debatir cuestiones del gabinete antes de tomar una decisión final. En el manejo de las tareas de rutina, fue "sistemático, ordenado, enérgico, preocupado de la opinión de los demás, pero decisivo, cuidando los objetivos generales y con coherencia en las acciones particulares con ellos."


Washington sirvió un segundo mandato como presidente a regañadientes. Se negó a postularse para un tercero, estableciendo así la política habitual de un máximo de dos mandatos para un presidente, que más tarde se convirtió en ley por la 22ª Enmienda a la Constitución.


Política interior Washington no fue miembro oficial de ningún partido político y él esperaba que no se formara ninguno, por temor a los conflictos y el estancamiento que se derivaría de ello. Sus asesores más cercanos, formaron dos facciones, sentando las bases para el futuro sistema de partidos. Su secretario del Tesoro, Alexander Hamilton, había diseñado un audaz plan para establecer el crédito nacional y construir una nación económicamente poderosa, y formó la base del Partido Federalista. Su secretario de Estado, Thomas Jefferson, fundador de los demócrata-republicanos, se opuso enérgicamente al programa de Hamilton, pero Washington estuvo a favor de Hamilton sobre Jefferson.


La «Ley de Residencia» de 1790, que Washington firmó, autorizó al Presidente para seleccionar la ubicación específica de la sede permanente del gobierno, que se encuentra a lo largo del río Potomac. La ley autorizó al Presidente a designar tres comisionados para estudiar y adquirir bienes para este asentamiento. Washington supervisó personalmente este esfuerzo a lo largo de su mandato. En 1791, los comisionados nombraron la sede permanente de gobierno como "La ciudad de Washington en el territorio de Columbia" en honor a Washington. En 1800, el territorio de Columbia se convirtió en el Distrito de Columbia cuando el gobierno federal se trasladó al lugar, de acuerdo a las disposiciones de la ley de residencia.


En 1791, el Congreso impuso un impuesto especial sobre las bebidas alcohólicas, lo que provocó protestas en los distritos fronterizos, especialmente Pensilvania. En 1794, después de que Washington ordenara a los manifestantes a comparecer ante el tribunal del distrito de EE.UU., las protestas se convirtieron en disturbios a gran escala conocidos como la Rebelión del Whiskey. El ejército federal era demasiado pequeño como para ser utilizado, por lo que Washington invocó la «Ley de la policía» de 1792 para convocar a las milicias de Pensilvania, Virginia y otros estados. Los gobernadores enviaron las tropas y Washington tomó el mando, marchando a los distritos rebeldes. No hubo lucha, pero la acción enérgica de Washington demostró que el nuevo gobierno podía protegerse en cualquier eventualidad. También fue una de las dos veces en las que un Presidente, personalmente, utilizó su mando militar en campaña. Estos eventos marcaron la primera vez bajo la nueva Constitución que el gobierno federal utilizaba la fuerza militar para ejercer su autoridad sobre los estados y los ciudadanos.


Política exterior Marruecos fue el primer país en reconocer a los Estados Unidos en 1777, y Washington le escribió al sultán Mohammed III en reconocimiento al tratado de paz y amistad firmado en Marrakech en 1787. A pesar de que España había ayudado a los patriotas en la guerra, no reconoció a los Estados Unidos rápidamente, por miedo a que el movimiento se extendiera a sus colonias sudamericanas. Sin embargo, en 1785, Carlos III de España nombró al primer embajador en los Estados Unidos, el financiero vasco Diego de Gardoqui. En 1793, el gobierno revolucionario de la Primera República Francesa envió al diplomático Charles Edmond Genet a EEUU. Genêt emitió patentes de corso y represalia a los buques americanos para que pudieran capturar los buques mercantes británicos. Trató de utilizar el sentimiento revolucionario popular en favor de la participación norteamericana en la guerra de Francia contra Gran Bretaña mediante la creación de una red de Sociedades Demócrata- Republicanas en las principales ciudades. Washington rechazó esta interferencia en los asuntos internos, exigió la retirada del embajador Genet al gobierno francés, y denunció a sus sociedades. El presidente Washington envió a los franceses en su colonia de Haití una cantidad significativa de armas de guerra y $ 400.000 en dinero en un esfuerzo por sofocar una rebelión de esclavos.


Hamilton y Washington diseñaron el Tratado Jay para normalizar las relaciones comerciales con Gran Bretaña, para retirarse de los fuertes del oeste y resolver las deudas financieras remanentes de la Revolución. John Jay negoció y firmó el tratado el 19 de noviembre de 1794. El apoyo jeffersoniano a Francia hizo que atacara fuertemente el tratado. Washington y Hamilton, sin embargo, movilizaron a la opinión pública y ganaron la ratificación en el Senado, haciendo hincapié en el apoyo de Washington. Los británicos acordaron apartarse de sus fuertes en torno a los Grandes Lagos, posteriormente, la frontera entre Estados Unidos y Canadá tuvo que ser reajustada, numerosas deudas anteriores a la revolución fueron liquidadas y los británicos abrieron sus colonias de las Indias del oeste para el comercio americano. Lo más importante es que el tratado retrasó la guerra con Gran Bretaña y en su lugar trajo una década de próspero comercio con ese país. El tratado enfureció a los franceses y se convirtió en un tema central en muchos debates políticos.


Discurso de despedida El «Discurso de Despedida» de Washington (publicado como una carta pública en 1796) fue uno de las declaraciones más influyentes de los valores políticos de América. Redactado principalmente por el mismo Washington, con la ayuda de Hamilton, que le dio consejos sobre la necesidad e importancia de la unión nacional, el valor de la Constitución y el Estado de Derecho, los males de los partidos políticos y las virtudes propias de un pueblo republicano. Si bien se negó a otras versiones sugeridas, que incluían la declaración de que la moralidad requiere una "religión divinamente autorizada", llamando a la moral "una fuente necesaria para un gobierno popular". Él dijo: "Cualquiera que sea, se podrá conceder a la influencia de la educación refinada de mentes de estructura peculiar, la razón y la experiencia nos impiden esperar que la moralidad nacional pueda prevalecer en exclusión del principio religioso." El Discurso de Washington advirtió contra la influencia extranjera en los asuntos internos y la injerencia norteamericana en los asuntos europeos. Advirtió contra el partidismo amargo en la política interna y pidió a los hombres a ir más allá de partidismos y servir al bien común. Advirtió contra las "alianzas permanentes con cualquier parte del mundo exterior", y dijo que Estados Unidos debe concentrarse principalmente en los intereses norteamericanos. Él aconsejó la amistad y comercio con todas las naciones, pero advirtió contra la participación en las guerras europeas y entrar a largo plazo en el "enredo" de las alianzas. El Discurso rápidamente estableció los valores de América respecto a la religión y los asuntos exteriores. 


Retirada de la vida política y muerte Después de retirarse de la presidencia en marzo de 1797, Washington regresó a Mount Vernon con un profundo sentimiento de alivio. Dedicó mucho tiempo a la agricultura. El 4 de julio de 1798, Washington fue nombrado por el presidente John Adams teniente general y comandante en jefe de los ejércitos que se preparaban por una posible guerra con Francia. Él sirvió como el Oficial Superior del Ejército de Estados Unidos entre el 13 de julio de 1798 y el 14 de diciembre de 1799. Participó en la planificación de un ejército provisional para atender cualquier emergencia que pudiera surgir, pero no salió de campaña. El 12 de diciembre de 1799, Washington pasó varias horas inspeccionando sus fincas a caballo, en la nieve y bajo el granizo y la lluvia helada hasta tarde. Se sentó a cenar esa noche sin cambiar sus ropas mojadas. A la mañana siguiente, se despertó con un fuerte resfriado, fiebre y una infección en la garganta llamada amigdalitis que se convirtió en una laringitis aguda y neumonía. Washington murió la noche del 14 de diciembre de 1799 en su casa a los 67 años de edad, mientras le asistían el Dr. James Craik, uno de sus más cercanos amigos, el Dr. Gustav Richard Brown, el Dr. Eliseo C. Dick y Tobias Lear V, su secretario personal. Lear después recogió una nota en su diario, en la que escribió que las últimas palabras de Washington fueron «Está bien». Médicos modernos creen que Washington murió en gran parte debido a su tratamiento, que incluyó calomelanos y sangrías, resultando en una combinación de shock debido a la pérdida de cinco pintas de sangre, así como la asfixia y deshidratación.

 
En todo el mundo, hubo luto por la muerte de Washington. Napoleón I ordenó diez días de luto en toda Francia. En los Estados Unidos, miles llevaron ropas de luto durante meses. Para proteger su privacidad, Martha Washington quemó la correspondencia entre su marido y ella después de su muerte. Sólo tres cartas entre la pareja han sobrevivido. El 18 de diciembre de 1799, el funeral se celebró en Mount Vernon, y Washington fue enterrado en una tumba en la finca. 


El Congreso aprobó una resolución conjunta para construir un monumento de mármol en el Capitolio de los Estados Unidos para que albergara su tumba, con el apoyo de Martha. En diciembre de 1800, la cámara de Estados Unidos aprobó una ley de créditos por $ 200,000 para construir el mausoleo, que iba a ser una pirámide que tenía una base de 100 pies (30 m²). La oposición al plan de los estados del sur derrotó la medida porque pensaban que era mejor que su cuerpo permaneciera en Mount Vernon. En 1831, con motivo del centenario de su nacimiento, un sepulcro nuevo fue construido para recibir sus restos. Ese año, se hizo un intento por robar el cuerpo de Washington, pero resultó infructuoso. A pesar de ello, un comité conjunto del Congreso a principios de 1832 debatió el traslado del cuerpo de Washington de Mount Vernon a una cripta en el Capitolio, construida por Charles Bullfinch en la década de 1820. Una vez más, la oposición del sur demostró ser muy intensa, antagonizada por una brecha cada vez mayor entre el Norte y el Sur. El congresista Wiley Thompson de Georgia expresó el temor de los sureños, cuando expresó que no se debían separar los restos de nuestro venerado Washington de su asociación con los restos de su esposa y sus antepasados en Mount Vernon y de su estado natal. Previno contra el depósito de sus restos en esta capital, y contra una ruptura de la Unión. Esto terminó con cualquier discusión del traslado de sus restos, y finalmente Sus restos fueron depositados en la nueva tumba presentada por John Struthers de Filadelfia que se construyó en Mount Vernon el 7 de octubre de 1837, Después de la ceremonia, la puerta de la bóveda interior se cerró y la llave fue lanzada al río Potomac.


Legado El representante Henry Lee III, un compañero de la Guerra de Independencia y padre del general Robert E. Lee de la Guerra Civil, dio el famoso elogio fúnebre de Washington de la siguiente manera: Primero en la guerra, primero en la paz y el primero en los corazones de sus compatriotas, fue insuperable en las escenas humildes y perdurables de la vida privada. Piadoso, justo, humano, templado, sincero, uniforme, digno y sobresaliente. Su ejemplo fue tan edificante para todos a su alrededor, como igual fueron los efectos de dicho duradero ejemplo... todo correcto, el vicio se estremecía en su presencia y la virtud siempre se sintió fomentada de su mano. La pureza de su carácter privado dio fulgor a sus virtudes públicas... Tal era el hombre por el que nuestra nación está de luto.

Como podrán ver QQ.'.HH.'.TT.'., podemos elegir ser grandes pensadores, con grandes actos y aun hoy, podemos corregir nuestros vicios haciendo de nosotros un cumulo de virtudes, en este lado de oriente reina el silencio, para que en los demás puntos cardinales las luces puedan brillar.




Es  Cuanto y Todo
M.'.M.'. Jose Eliud Garcia Martinez